20 de noviembre de 2009

El papel de la comunidad indígena en la construcción de una nueva sociedad


El Estado, un molino de viento
Raúl Zibechi

Si hay algún fantasma recorriendo América Latina, por recuperar la célebre frase que encabeza el Manifiesto Comunista, es el de la resistencia india comunitaria, en sierras y selvas, y ahora en la Amazonia sudamericana. En años recientes, naciones enteras resisten la expansión de la minería y la explotación de hidrocarburos, así como los monocultivos que devoran tierras nativas. Esa resistencia ha sido tan potente en el Perú neoliberal de Alan García como en la Venezuela bolivariana de Hugo Chávez y en el Ecuador de la revolución ciudadana de Rafael Correa.

Todos recordamos la masacre de Baguá (Perú), donde miles de indígenas resistieron en nombre de la vida, eso que nosotros llamamos naturaleza, hace ya cuatro meses, la política oficial de promover la explotación de la Amazonia. La masacre perpetrada el Día Mundial del Medio Ambiente forma parte de una larga guerra por la apropiación de los bienes comunes, apoyada en la firma del TLC entre Perú y Estados Unidos. Los hechos del 5 de junio dejaron un centenar de heridos de bala y entre 20 y 25 muertos por el empeño en parcelar 63 millones de hectáreas en grandes propiedades para facilitar el ingreso de los negocios multinacionales.

A finales de septiembre hubo un nuevo levantamiento indígena en Ecuador, esta vez en defensa del agua, amenazada por la minería a cielo abierto. Las organizaciones indias se enfrentaron a un gobierno que se proclama antineoliberal y que ha hecho aprobar la Constitución más avanzada en materia ambiental, a tal punto que declara la naturaleza como sujeto de derecho. Pese a que hubo un muerto, el conflicto se desactivó al abrirse un diálogo entre el gobierno y la CONAIE, con la promesa de Correa de modificar las leyes de aguas y de minería.

El 13 de octubre, el conflicto que involucra a comunidades indígenas yukpa en la cuenca del río Yaza, estado de Zulia, se saldó con dos muertos. Ganaderos y mineros vienen despojando a indígenas de sus tierras y forzando su desplazamiento, avalados por el manejo irresponsable de funcionarios con competencias en materia de ambiente, tierra y pueblos indígenas. Según un comunicado, éstos “se han encargado de fragmentar a las comunidades mediante el manejo clientelar de los programas de vivienda, compra de camiones y otorgamiento de créditos para los consejos comunales, que son parte del Plan Yukpa, con la finalidad de lograr su apoyo incondicional para la firma de unas propuestas de demarcación” de las tierras que “constituyen una manera de mantener la presencia de hacendados y parceleros condenando a los indígenas a la exclusión”.

En el fondo de estos conflictos laten dos modos de estar en el mundo. El concepto de “desarrollo”, tan apreciado por las izquierdas, no pertenece al universo conceptual de los pueblos originarios del continente. Es una propuesta neocolonial que busca atrapar los bienes comunes para convertirlos en mercancías. El modelo extractivista les resulta ajeno, porque sólo reciben los perjuicios materializados en la destrucción del medio donde viven. Pero hay más. El Estado-nación es una construcción de Occidente que nada tiene que ver con tradiciones indígenas. ¿Existe relación entre el extractivismo y los estados? Un Estado-nación tiene una lógica por la cual no puede carecer de un modelo de producción que le garantice estabilidad, previsibilidad, garantías de poder cumplir con su objetivo central: la reproducción del Estado, o sea, de las relaciones sociales que podemos llamar estatalidad. Los estados, como toda institución, son relaciones, modos de hacer; no cosas u objetos. De modo que el objetivo de cualquier Estado es seguir siendo Estado, reproducir las relaciones sociales que hacen a la estatalidad. Son profundamente conservadores, y eso es intrínseco al Estado.


En las tradiciones indias no hay Estado –salvo el impuesto por los conquistadores, muchas veces asumido por los conquistados–, sino comunidad, que funciona con una lógica opuesta. No es ni mejor ni peor, sólo es diferente. Desde el punto de vista de la emancipación, la comunidad puede ser tan opresiva como el Estado. En todo caso, vale preguntar a las mujeres y los jóvenes. Una diferencia es que el Estado-nación es una relación social capitalista; la comunidad no es capitalista, es comunidad. El Estado existe para la acumulación de capital; la comunidad para la comunidad, o sea, para perpetuar el tipo de relación entre sus miembros y con el llamado entorno. El Estado sobrevive depredando el entorno; la comunidad sólo sigue siendo si lo conserva.

Desde el momento en que el socialismo del siglo XXI es un socialismo estatal, o como se quiera denominar a un régimen de Estado, es naturalmente opuesto a la lógica comunitaria, o sea, india. Esto es algo que todos los partidarios del socialismo deberían reflexionar, desde los bolivarianos hasta las FARC. La lógica estatal, en su formato partido, sindicato o el que sea, es incompatible no sólo con los modos de vida indígenas, sino con el medio ambiente y con la vida humana medianamente libre. Las comunidades indias no necesitan la minería ni la explotación de hidrocarburos; sólo necesitan controlar que los depredadores del medio ambiente y de los seres humanos no se pasen de la raya. Pierre Clastres, antropólogo que vivió con los guayakis, fue muy claro cuando comprendió que toda la energía de la tribu estaba destinada a impedir que los jefes –que siempre los hay– tengan poder. Cuando los jefes adquieren poder se instala una lógica de separación en la cual los seres se convierten en medios en vez de seguir siendo fines.

La comunidad es socialismo-comunismo; el capitalismo sólo sobrevive gracias al pulmón Estado. Los partidarios del socialismo deberíamos reflexionar que no se trata de mayor o menor radicalidad de los procesos; que no se trata de más reformas, de más nacionalizaciones, etcétera. Sino de alfombrar el camino del socialismo con otros tapices que no estén tejidos con las hebras estatales. Esto, sí, sería una revolución, cultural, social, política, paradigmática… estética. Ah: no es un debate teórico; por lo menos en América Latina es parte de nuestras realidades.


Publicado en La Jornada, México

19 de noviembre de 2009

Bienes comunes y ciudadanía: un libro en Internet



Está disponible para descarga el nuevo libro de la Fundación Heinrich Böll titulado "Genes, bytes y emisiones: Bienes comunes y ciudadanía" una compilación coordinada por Silke Helfrich que cuenta con contribuciones de Yochai Benkler, Elinor Ostrom (Premio Nóbel 2009), Richard Stallman, David Bollier, Leticia Merino, Sunita Narain, Esteban Castro, Silvia Rodríguez, Margarita Florez y Federico Heinz, entre otros.

La reciente crisis financiera lo hace evidente: Millones de millones de dólares se gastan para rescatar y proteger la propiedad privada, pero poco o nada se invierte para garantizar la vitalidad de los bienes comunes. Vitalidad de los bienes comunes es: protección de los recursos, equidad en el acceso y uso y control radicalmente democrático. Ni el mercado ni el Estado serán los actores principales del siglo 21, sino una ciudadanía sensibilizada por la riqueza inconmensurable que los bienes comunes ("commons") brindan a todas y todos. Una ciudadanía que se hace cargo de ellos.

18 de noviembre de 2009

La civilización mundial muere: ¡Viva la Civilización!


por Mario Rabey

El ejército de USofNA acaba de registrar su nuevo record de suicidios: 140 en diez meses y medio.

La cantidad de casos aumenta. La cifra actual es igual a la que se acumuló durante los doce meses de 2008.

En 20 meses, en France Telecom, uno de las grandes empresas mundiales en telecomunicaciones, hubo 20 suicidios. Uno por mes

La civilización mundial está implosionando en sus instituciones básicas: los ejércitos y las empresas.

Los pueblos, la creatividad popular oprimida durante siglos, siguen su propio camino, combinan recursos propios de sus tradiciones y de su propia inventiva con lo que seleccionan del sistema mundial. Construyen sociedad y cultura, hacen arte y amor. Y esperan la caída del Imperio, el imperio estatista-empresarial mundial contemporáneo. Como ha venido sucediendo en distintos territorios durante la historia de toda la humanidad y en todo el planeta desde hace casi 10.000 años. Cayeron los imperios y los pueblos y sus comunidades siguieron la historia. Pero ahora sucede a escala mundial.

Quiero una salida a la crisis que sea una nueva Civilización, la segunda a escala mundial, que combine lo más interesante de la historia de las Civilizaciones -la organización empresarial de la producción, la satisfacción estatal de las necesidades sociales, la capacidad científico-tecnológica- con la creatividad, el holismo intelectivo y la alegría productiva de los Pueblos y sus Comunidades.

Uno de los fenómenos sociales, económicos y políticos más importantes de la Argentina desde la restauración democrática ha sido la emergencia de Tupac Amaru en Jujuy, una organización que, precisamente, combina esos tres factores. No es la única: es solamente la más notable


Artículos relacionados:

17 de noviembre de 2009

Homenaje al 17 de noviembre - El Perón de Mandioca

«Eramos todos peronistas y Jorge Alvarez especialmente. Por eso la tapa de Pidamos peras a Mandioca es una gran pera… es un Perón. La pera era Perón y nadie lo entendió. El gran Perón.

Nosotros teníamos una forma de contestar a la represión diferente a la de otros músicos de rock nacional. De alguna manera, en 1970, Perón era lo contrario a lo que había y, en ese momento, te identificabas ideológicamente. Era una toma de posición, para saber de qué lado estabas: del lado de la represión o del otro. Todos nosotros, consciente o inconscientemente, estábamos del otro lado». (Billy Bond)

Billy se refiere a la tapa del último disco del sello grabador independiente Mandioca la madre de los chicos.

En: Ramos, Sebastián, 2008. A todo volumen: Historias de tapa del rock argentino. Buenos Aires.

16 de noviembre de 2009

FABRICA DE FALLAS - Programación


2DO. FESTIVAL DE CULTURA LIBRE Y COPYLEFT

SÁBADO 21 Y DOMINGO 22 DE NOVIEMBRE DE 14 A 22 HORAS

LA TRIBU-LAMBARÉ 873

Política. política puercoespín, puercoespín deseo, deseo siempre, siempre peligro, peligro nunca, nunca beso, beso volcán, volcán subversión, subversión amor, amor fábrica, fábrica cactus, cactus sangre, sangre escándalo, escándalo revuelta, revuelta doncella, doncella virus, virus magia, magia copyleft, copyleft rojo, rojo palabra, palabra valija, valija memoria, memoria futuro, futuro ética, ética carne, carne ilegal, ilegal espectáculo, espectáculo martillazo, martillazo agua, agua nube, nube inalámbrica, inalámbrica belleza, belleza historia, historia intensidad, intensidad libertad. Libertad.


Programación

(provisoria)

/Sábado/

CONVERSACIONES

Elige tu propia aventura. Energías alternativas, servidores, hardware, redes y software libre para acercarnos a la autonomía tecnológica. Con Leandro Monk (GCOOP), Nicolás Echaniz (Buenos Aires Libre) e invitadxs a confirmar. «A las 15 hs»

Cuerpos copyleft. El software del lenguaje, el hardware del cuerpo. Cultura y bioética. Con Enrique Chaparro e invitadx a confirmar. «A las 17 hs»

Escóndete objeto. La comunicación, el trabajo y las luchas cuando el mundo se desmaterializa. Con la redacción de la revista Artefacto y la participación del Colectivo Situaciones. «A las 19 hs»


MI CUERPO SOY YO

Consultorio. Una guía para disfrutar de nuestro derecho a renunciar a la iglesia católica, algunos consejos para consumir drogas de modo responsable, estrategias antirrepresivas e información sobre tu derecho a abortar de manera segura. Con ARDA (Asociación de Reducción de Daños de Argentina), Correpi (Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional), No en mi nombre- Apostasía Colectiva y Copadi (Colectivo Para la Diversidad). «De 15 a 20 hs»


RADIO EN VIVO

Fábrica de fallas. Radio libre con música y todo lo que pase en el festival. Propiedad intelectual (con la Cámara del libro y Santiago Marino)/ Partido Pirata Argentino/ Arte/ Radio libre (con Oveja Electrónica)/ Sellos digitales/ La columna de THC. También podés escucharlo en FM 88.7 o
www.fmlatribu.com. «De 15 a 19 hs»


ESCUCHA COLECTIVA

Las fechas del mar. Obra sonora a los inalámbricos del mundo y sus estepas de tempestad y labranza. Fuerzas de perro y nuevas infancias sobre la idiosincrasia rota del matador de los libres. «A las 18:50 hs»

DJ Skeletor Selektor Munra. «A las 20 hs»


MÚSICA

Hecha la trampa. Con The Kyoto Connection y Timotteo. Después algo para comer y beber. «A las 21 hs»


/Domingo/

CONVERSACIONES

Libres de monopolios sobre el conocimiento y la vida. Presentación del libro editado por Fundación Vía Libre. «A las 14 hs»

Filosofía hacker y mediactivismo. Videoconferencia en vivo con el hacktivista italiano Blicero. «A las 15 hs»


Las vaquitas son ajenas. Organizaciones amigas nos cuentan las luchas en ese otro mundo que es la realidad. Deo Carrizo y Cristina Loaiza (MoCaSE VC); Moira Millán y Sonia Coca (Frente de Lucha Mapuche Campesino); Enrique Chaparro. «A las 17 hs»


Corre, corre, el viejo mundo viene detrás de ti. La creciente criminalización de la cultura. Casos de aquí y de allá: Potel, Convenio UBA-CADRA, BiblioFyL, The Pirate Bay. Discusión y propuestas para modificar la ley 11723. Con Horacio Potel, Alejandro Kaufman, Beatriz Busaniche, Felipe Restrepo y Copadi. «A las 19 hs»


RADIO EN VIVO
Fábrica de fallas. Radio libre con música y todo lo que pase en el festival. Concurso Canción del Software Libre con Red Panal/ Industria musical/ Editoriales independientes/ La columna de Grain. También podés escucharlo en FM 88.7 o www.fmlatribu.com. «De 16 a 19 hs»

ESCUCHA COLECTIVA

DJ Fabián Jara. «A las 20 hs»

Las fechas del mar. Obra sonora a los inalámbricos del mundo y sus estepas de tempestad y labranza. Fuerzas de perro y nuevas infancias sobre la idiosincrasia rota del matador de los libres. «A las 21 hs»

HARDWARE HACKING

Música de un bit. Universo low fi. ¿Cómo generar objetos de sonido con tecnologías obsoletas? Con Jorge Crowe. «De 15 a 20 hs»


JUGUETES

La fábrica. El juego como campo de producción. Un taller de armado de juguetes para niñxs. Con Not made in China. «De 16 a 18 hs»


MÚSICA EN LIBERTAD

Ensamble La Tribu. Festejamos el día de la música con libertad y una sorpresa. Santa Cecilia no baila pero nosotrxs sí. «A las 21 hs»


/Los dos días/

ASUNTOS TÉCNICOS

Consultorio. Si traés tu CPU expertos de Ubuntu Argentina te ayudan a instalar el sistema operativo en tu máquina y responden a todas tus dudas. Esta actividad tiene inscripción previa: culturalibre@fmlatribu.com. «De 15 a 20 hs»


FOTOGRAFÍA

San Darío del Andén: la memoria viva de Darío Santillán. Fotos y entrevistas audiovisuales. Con la Cooperativa Sub. «De 14 a 22 hs en loop»

Fotogalería libre. «De 14 a 22 hs»


ON LIME

Té extraño. Una red social para compartir tés, tortas y charlas sin los muros de Facebook. Con La Vecindá. «De 16 a 20 hs»


CONVERSACIONES
Relámpago. Tenés 5 minutos para decirle a todxs lo que quieras. Cada nuevo emisor es un ataque a la concentración de medios. Con la ¿moderación? de Leandro Monk. Esta actividad tiene inscripción previa: culturalibre@fmlatribu.com «A las 19 hs»

PASEO

Feria. Proyectos vinculados a la cultura libre te acercan sus experiencias. Libros, discos y software. Vení a saquear el arsenal. «De 14 a 21 hs»


INTERCAMBIO DE CONTENIDOS

La copiona. Una máquina llena de música libre, lista para que traigas un CD y te lo lleves cargado. Para subirle el volumen a la realidad. «De 14 a 22 hs»

Trueque digital. Traés tu pendrive con cosas que quieras compartir, lo descargás y lo volvés a llenar. «De 14 a 22 hs»

No a las abuelas Microsoft. Traés tu receta y conocés otros ingredientes secretos. «De 14 a 22 hs»

21 y 22 de noviembre en FM La Tribu: Fábrica de Fallas

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Sábado 21 y domingo 22 de 14 a 22 hs en La Tribu (Lambaré 873).

Espacio para pensar lo ya pensado y lo que está por pensarse. Músicos, intelectuales, artistas plásticos, activistas y amantes de la tecnología asistiran a una conversación tan festiva como colectiva para trazar caminos de autonomía en la vida cotidiana.

El pirata está ahí. Por todas partes.

Entrada libre y gratuita.

Consulta la programación en culturalibre.fmlatribu.com

Anarquismo


El papel del anarquismo en 1917-18 en Ukrania fue mayor que el del bolchevismo. De hecho, Ukrania fue durante un tiempo una nación anarquista, con un ejército para proteger las iniciativas autónomas.

Luego, Barcelona, en 1936 (¡Buenaventura Durruti!).

Ni hablar de la presencia anarquista en Buenos Aires a principios del siglo XX, mucho más potente que la socialista: por ejemplo, la huelga de los conventillos.

15 de noviembre de 2009

Los 10 periodistas top de la dictadura


Por Pablo Llonto

Gentileza Revista 2010.

De Neustadt a Morales Solá. De Grondona a Magdalena. De Muñoz a Fontevecchia. Un repaso a los iconos del periodismo autoproclamado independiente que supo (y sabe) servir a los intereses más oscuros en nuestro país.

Joaquín Morales Solá

Luego de un breve paso por La Gaceta de Tucumán, redactor del Panorama Político de Clarín en los tiempos de Videla, Viola y Galtieri, Prosecretario de redacción de Clarín (el número dos de la redacción) fue responsable de la sección Política; páginas en donde centenares de hechos de exterminio y fusilamiento de militantes políticos eran “enfrentamientos”. Eran habituales sus tardecitas para “tomar el té” con empinados generales. Fue premiado por quien sería el gobernador de la dictadura en Tucumán (Antonio Bussi) el 22 de marzo de 1976, antes del golpe. En los últimos años intentó tapar el sol con las manos desmintiendo su complicidad. En cuestión de segundos, los memoriosos nos remitieron a la edición del martes 8 de junio de 1976 de La Gaceta. En su página 5, el matutino muestra a Morales Solá, antes de la caída del pelo y de la memoria, compartiendo el agasajo que Bussi ofreció, un día antes, a los periodistas en su día. A todos les agradeció "la colaboración en la lucha contra la subversión” y los exhortó a que “continuaran prestando el mismo apoyo". Meses antes, el 23 de abril, Morales había mostrado lo suyo. En nota de tapa, con su firma, saludó la designación del general Bussi como gobernador porque “conoce el ámbito local y no ignora las necesidades y las urgencias de la provincia”.

Samuel Gelblung

Director de la revista Gente (Editorial Atlántida) desde 1976 a 1978. Como resulta imposible describir las más de mil notas favorables a la represión que se escribieron en dicho semanario, bastaría tal vez el ejemplar del 25 de mayo de 1978 para mostrar un Chiche: Gelblung le pidió a Vigil, el dueño, viajar a Francia para cubrir la información que surgía de los exiliados argentinos y de los organismos de Derechos Humanos. Cruzando el Atlántico, se denunciaban la tortura, la desaparición, los crímenes, los centros clandestinos. Gelblung hizo la nota y la tituló “Cara a cara con los jefes de la campaña antiargentina”. Allí denunció a los principales militantes bajo este párrafo: “el terrorismo abrió un frente externo. Y esto que aquí investigamos es sólo una de sus expresiones. Pero el país no está desarmado para hacerles frente. Debe contrarrestar, con la verdad, su arma más poderosa, esa campaña”.

Magdalena Ruiz Guiñazú

Conductora en radio Continental durante la dictadura, por las mañanas elogiaba a Martínez de Hoz, el ministro de Economía de Videla, habitual analista financiero en los programas previos al golpe. Fue una de las 16 mujeres periodistas que recibió el ministro del Interior de facto, general Albano Harguindeguy, en agosto de 1980, cuando el tema de las violaciones a los Derechos Humanos era el sello característico de los militares en todo el mundo. Llegado el momento, el hipócrita de Harguindeguy se refirió a la censura y la autocensura de la prensa. Magdalena no tuvo otra feliz idea que decirle: “No queremos que usted crea, señor ministro, que éstas son acusaciones en contra suyo. Son simplemente comentarios que le hacemos para que sepa qué es lo que se dice, qué es lo que se piensa”. En junio de 1985, al declarar en el juicio a las Juntas, certificó la teoría alfonsinista de los Dos Demonios al denunciar que había sido amenazada por los Montoneros, por burguesa.

Bernardo Neustadt

Para muchos, el mayor de los sirvientes de los dictadores. Dirigía las revistas Extra y Creer, saltaba de una radio estatal a otra radio estatal y luego a Canal 13, en manos de los marinos, o al Once (en manos de los pilotos) para vociferar, ante los argentinos, que estábamos en el mejor de los mundos. El programa se llamaba Tiempo Nuevo y tenía, además de la música de Piazzola, el sello de un acompañante que por entonces la jugaba de segundón: Mariano Grondona. Neustadt elogiaba a Videla, a Viola, a Galtieri (una de sus entrevistas fue en el despacho del general del whisky y la muerte, para sonreír con él por aquella frase de “las urnas están bien guardadas”) y a cuanto uniforme verde se le cruzara en el programa. Fue impecable en su ignorancia y en su mentira. Ni siquiera en la guerra de Malvinas calló su ultraoficialismo y comandó el lote de animales que gritaban “estamos ganando, estamos ganando” mientras los soldados morían.

Mariano Grondona

La jugó de copiloto de Neustadt en la televisión estatal de los militares. Pero el sostén brindado a ellos, con quienes compartía ideología y crímenes desde los ‘60, se concretaba en las revistas Carta Política y en diversos diarios. En alguno de ellos (El Cronista Comercial) usaba el sinónimo de Guicciardini. Para Grondona, apoyar a los dictadores era cuestión de piel. Profesor de la Escuela de Guerra, abrazador oficial de Martínez de Hoz y de los liberales, su catedrática pluma lanzaba párrafos como estos: “Nuestra revolución consiste nada menos que en la aparición de un orden en medio del desorden (...). Sólo los que han bebido hasta el fondo el cáliz del desorden sabrán apreciarla”.O aquellos del 12 de septiembre de 1979, mientras la Comisión Interamericana de Derechos Humanos visitaba cárceles y tomaba denuncias: “Por creer que el derecho a la seguridad es un derecho humano que el Estado debe proteger, los argentinos recibimos hoy la visita de la CIDH. Esto es lo malo. Que están aquí precisamente porque somos derechos y humanos”. Su coherencia se exponía también en la revista Visión, financiada por el dictador nicaragüense Tachito Somoza.

José María Muñoz

Su popularidad estaba ligada al fútbol. Y a radio Rivadavia, la radio Diez de aquellos años. Convertido, por propia boca, en el “Relator de América”, demostró que ser chupamedias era la razón de su vida. Montó una estructura de móviles y conexiones por las que siempre hablaba un brigadier, un mayor o un cabo de la policía. Basta verlo en la película La Fiesta de Todos, propaganda repugnante del Mundial 78, o escucharlo en las grabaciones ocultas del Campeonato Juvenil de 1979 para ver cómo operaba este buen amigo del general Camps.

Ramón Andino

Formaba pareja con Juan Carlos Pérez Loizeau en los mediodías de Canal 13. El programa se llamaba Realidad 82, y allí no faltaban consejos paternalistas, recetas de cocina, y muchos, pero muchos, comunicados oficiales de los gobernantes de turno. Los silencios sobre las marchas de las Madres o las movilizaciones de los trabajadores eran permanentes, bajo un clima de continua amabilidad en un país, para ambos, que no tenía problemas. También de triste rol en los meses de Malvinas, logró alternar sus amigables contactos como periodista de Clarín en temas militares (especializado en los avatares de la Fuerza Aérea) y la imagen de columnista que bregaba por los derechos de los jubilados.

Mónica Cahen D’Anvers

Estrella de la TV en aquellos años, fue valorada por dirigir un pasatiempo llamado Mónica presenta, programa que le permitió recorrer buena parte del mundo con notas divertidas y con agregados políticos que le daban cierto interés. No ocurría lo mismo cuando regresaba a la Argentina y gracias a su alto rating lograba convertirse en pieza importante para las convocatorias contra exiliados y organismos de Derechos Humanos. Brilló en mayo de 1979 cuando encabezó el llamado a los argentinos para que se subieran a un avión y viajaran a Italia a contestarles a los hombres y mujeres que habían alzado carteles y pancartas contra la dictadura en un partido de la selección. Su nombre figura en el Documento del Estado mayor Conjunto (punto 5.1 Comunicadores clave) dado a luz por el colega Martín Sivak en el libro El Doctor. Allí se lee: “Enrique Llamas de Madariaga, Julio Lagos, Magdalena Ruiz Guiñazú, Roberto Maidana, Mónica Cahen D’anvers, César Mascetti, Raúl Urtizberea, Lidia Satragno (Pinki)...” y siguen las firmas.

José Gómez Fuentes

Su rostro ya ha sido olvidado por millones de argentinos, por el sencillo hecho del paso del tiempo. Fue la imagen de ATC y su noticiero Sesenta minutos. Sobre él ha quedado grabada la frase “estamos ganando” (durante la guerra de Malvinas), con cierta injusticia. No fue el único que la pronunció. Pero eso sí, le tocó decirla unas cuantas veces y por el canal que, aunque usted no lo crea, peleaba los primeros puestos. Gómez Fuentes había participado muy activamente en las exaltaciones pro-Videla desde el canal oficial, en especial cuando en septiembre de 1979 se produjo la visita de la Comisión de la OEA. Su voz aguardentosa, llamando a la gente a colmar la plaza, sólo fue superada por la del Gordo Muñoz.

Jorge Fontevecchia

Extraño caso, en 1976, el del joven y siempre pequeño dueño de Editorial Perfil. Por entonces, la editorial de papá (don Fontevecchia era el dueño de la revista Weekend) sacaba una publicación que se vendía como un choripán. Se llamaba La Semana y era dirigida... por el pibe. Entonado con los demás directores de revistas de época (Gente, Siete Días), Fontevecchia convirtió a La Semana en una publicación oficial que acompañaba a los generales y almirantes en sus viajes y legitimaba el golpe con elogios al Operativo Independencia. No hay una sola nota crítica en los años 76-77-78 y 79. De aquellos tufillos cuarteleros, sobresale este editorial, previo al Mundial 78, cuando Fontevecchia escribía y firmaba en contra de las campañas antiargentinas: “Por favor, no nos vengan a hablar de campos de concentración, de matanzas clandestinas o de terror nocturno (…) Esta es una fecha clave para defender al Proceso”.



El top ten mediático de la dictadura


El top ten mediático de la dictadura

La Gaceta de Tucumán. Junio de 1976.



El top ten mediático de la dictadura


El top ten mediático de la dictadura

Bernardo Neustad, Mariano Grondona, Julio Ramos y Guerrero Marthineitz



El top ten mediático de la dictadura

José María Muñoz



El top ten mediático de la dictadura

Cesar Massetti y Mónica Cahen D’Anvers



El top ten mediático de la dictadura

El equipo de "60 Minutos": Horacio Larrosa, María Larreta y José Gómez Fuentes



El top ten mediático de la dictadura


El top ten mediático de la dictadura

No se jode: con los ricos y con la yuta no se jode


por Kukita

En abril de 2008, publicamos el impresionante texto de Nene, No se jode. Vuelvo a recomendar leerlo. Kukita mandó un comentario, en esos días, basado en su propia experiencia, referida a un chico de 10 años, (al que también llama el nene, como el autor de No se Jode). Ahora la publico, acompañada por una notable foto del catalán Agustí Centelles.

Nací y viví hasta hace 1 año y medio en el conurbano y conviví siempre con esta triste realidad (que por supuesto también existe en la gran ciudad, sólo que no es tan notoria) y siento que pasa el tiempo y no me conformo con la idea de que tantas vidas estén jugadas, perdidas. Es muy triste pero muy lógico.

Me vino a la memoria un nene de 10 años que vivía en un barrio cercano al mío pero mucho más heavy, bien tumba, donde mi hermano trabajaba. El nene había tenido la desgracia de perder al padre (que afanaba para subsistir, estamos hablando de pleno auge de los 90) en un enfrentamiento con la yuta.

Ese nene ya no quería saber nada con nada, le daba al poxi, afanaba, y por más que mi hermano lo alertaba sobre la suerte que podía correr seguía en la misma. El nene ya había perdido la inocencia, la esperanza y sólo decía "yo sé que allá afuera hay una bala que me está esperando, pero cuando me toque me llevo a un cobani conmigo".

Es muy difícil que una persona zafe de esa, después de haberse cagado de hambre, haber perdido al viejo en manos de la cana, ver como todo el mundo te dá la espalda. Son muy pocos los resilientes, muy pocos los que pueden gambetearla y tomar un camino mejor.

Me duele profundamente saber que está lleno de "cuellitos" a los que no puedo ayudar y que no son otra cosa que el producto de la marginación de toda la sociedad (o gran parte de ella). El mundo está cada día más berreta.

11 de noviembre de 2009

La Ola - Película y Debate - 14 de noviembre -17 hs.


Cine Club Ático

Teodoro García 2578
(entre Ciudad de la Paz y Amenábar)

Proyección: 17.00 hs - Debate: 18.45 hs
Pensando fríamente, uno podría creer que hoy sería imposible que una dictadura con amplio respaldo popular se instale en el poder de una potencia occidental. (más allá de que pueda opinarse respecto del último presidente estadounidense,) Lo mismo opinaba un profesor de un colegio secundario, hasta que comprobó que dominar a una masa de personas es mucho más simple de lo que parece. De ese experimento sucedido "en la vida real" trata la muy buena película alemana La Ola.

El film nos ubica en un secundario alemán en la actualidad, en donde el profesor "buena onda" Reiner Wenger -Jürgen Vogel- se ve obligado a explicarle a sus alumnos el mecanismo político de la "autocracia". En cuanto desarrolla el funcionamiento de los sistemas totalitarios, los alumnos aseguran que es impensable un sistema similar al Nazismo hoy en día, y es por eso que comienza un experimento: su objetivo secreto será demostrarles que es muy simple influenciar a la sociedad para que siga a un líder carismático y que terminen sin pensar de forma individual sino en pos "del bienestar general".

Los cambios que va aplicando al curso son paulatinos. Primero ordena los bancos "para una mejor atención", luego los obliga a ponerse de pie cada vez que hablen porque esa postura "mejora la respiración", los convence de vestirse todos iguales "para eliminar las diferencias" y, sin prisa pero sin pausa, los chicos van acatando las órdenes. Así, lo que comienza como un juego se va agigantando, y entonces el movimiento ya decide un nombre (justamente La Ola), un saludo, y se desata una intolerancia ante todo aquel que no se sume. El problema es que llega un momento en que el experimento se le escapa de las manos, y La Ola comienza a tener vida propia más allá del aula.

La película está basada en un caso real sucedido en 1967, cuando un profesor de una secundaria californiana decidió implementar un sistema similar al no poder responderle a un alumno preguntas relacionadas al Nazismo del estilo "¿Cómo pudo toda la sociedad alemana, desde camioneros hasta profesionales, permitir que un regimen así sucediera ente sus narices?". Así nació el movimiento La Tercera Ola, pero ante el nivel de intolerancia y violencia ejercido por sus integrantes, el docente tuvo que dar por terminada la investigación a los cinco días.

Unos años después, en los '80, se publicó una novela de ficción basada en este caso también bajo el título de La Ola, que sirve como base para este film. Además, en 1981 hubo una película para la TV que también rememoraba estos hechos.

Lo genial que ofrece esta nueva versión en largometraje es que no sólo aggiorna la cuestión hasta nuestros días, sino que la decisión de ambientarla en un país como Alemania le suma la dosis de dramatismo necesaria para invitar al pensamiento post film. De hecho, no es casualidad que haya sido la película más vista en tierras germanas durante 2008, llevando a las salas a más de 3 millones de espectadores.

La película no sólo ha sido un éxito de taquilla, sino que también ha logrado distinciones y menciones en festivales internacionales como el de Sundance, los European Film Awards y los German Film Awards.

Die Welle (2008, Alemania)

Duración: 107 mins.

Dirigida por: Dennis Gansel

Protagonizada por: Jürgen Vogel, Frederick Lau, Jennifer Ulrich, Christiane Paul