Editor: Mario Rabey

30 de agosto de 2009

Feinmann y la guerra de Batman contra el Terror


¡Santo Terror, Batman!
José Pablo Feinmann
Página 12, 20 de agosto de 2009

Habla Frank Miller, el gran reiventor de Batman. Furioso contra sus compatriotas, les pregunta si saben o no lo que están enfrentando: “Estos tipos [...] esclavizan salvajemente a sus mujeres, les mutilan los genitales, nada nos une a ellos”. Son –concluye– peor que los nazis de Hitler, a quienes al menos podíamos comprender, ya que eran occidentales.

Aunque Obama ordene que no se llame más “Guerra contra el terror” a la “Guerra contra el terror”, hay hechos más importantes que ocurren en su país y que decidirán algo distinto a sus aspiraciones de hombre bueno del Imperio. Frank Miller, el gran creador de comics, hombre de trascendencia en las masas, leído por millones de norteamericanos que son fieles a sus ideas y a su modo de expresarlas, ha decidido que esa guerra (la que enfrenta al terror) habrá de continuar y con ese nombre. Ha puesto a su frente a alguien más importante que Bush y Obama, pues es difícil que alguno de estos dos políticos logre la creabilidad de un superhéroe como Batman. Miller argumenta que los superhéroes de hoy carecen del patriotismo de los de ayer, los de la Segunda Guerra Mundial, tal como vimos en la nota anterior (Las historietas van a la guerra). Si Superman, Capitán Marvel y Capitán América lucharon contra nazis y japoneses –a los que llamaban japonazis–, ¿por qué no habría hoy Batman de enfrentar al terrorismo, de formar parte de la guerra contra el terror que libra toda “America”? En los viejos tiempos hasta personajes positivos como el detective oriental Mr. Moto, que interpretaba Peter Lorre en films de breve duración pero con títulos tan ingeniosos como “¡Piense rápido, Mr. Moto!”, eran dados vuelta por los soldados norteamericanos en batalla que veían en cada “japo” a un Mr. Moto. Así, cuando clavaban su bayoneta victoriosa en medio de algún pecho nipo-jap-nazi exclamaban: “¡Muere, Mr. Moto, muere!”. ¿Qué pasó? ¿Qué hace Superman? ¿Qué hace El Hombre Araña? ¿Le tienen miedo a Al Qaida? Pues si es así serán llamados como lo merecen: Miserables cobardes traidores a la causa americana en su cruzada contra el terror. No pasará semejante cosa con el Caballero de la Noche. Batman se prepara a ser lo que Frank Miller quiere que sea: la encarnación lapidaria de un guerrero espartano en el siglo XXI. Se refiere –con esto– a su película 300, brillante relato de la gesta de los hombres de Leónidas contra el ejército persa, abominablemente superior en número, pero no en coraje. No en vano Leónidas le dice a Jerjes: “Tú gobiernas sobre esclavos, yo sobre héroes”. Miller no tiene vueltas para calificar su obra: “No se confundan. Es lo que debe ser: una obra de propaganda”. Si la gente y los superhéroes han olvidado “contra quién estamos peleando”, él se los recordará. Es absurdo –dice– ponerlo a Batman a pelear contra el Joker cuando lo tenemos ahí a Bin Laden. Hay una jerarquía en los villanos. Esta vez la realidad ha entregado los peores. El Joker, el Acertijo, el Pingüino han quedado reducido a meros colegiales al lado del perverso hombre del Islam. El choque de civilizaciones está aquí para quedarse, y en ese choque Batman sabe mejor que nadie qué civilización es la suya y cómo defenderla. El Caballero de la Noche da paso al Caballero de Occidente. Habrá que ver cuáles son sus recursos: si pertenecen a la noche o al día. No es arduo suponer que pertenecerán a lo que sea necesario, que los recursos serán todos los que se requieran. Si en Dark Knight Batman cierra una puerta atrancando su manija con una puerta para quedarse a solas con el Joker y poder golpearlo con toda la brutalidad que se requiera, es sencillo imaginar qué hará con Bin Laden en una situación similar. Esa situación, además, es necesaria. No se puede demorar, pues la Guerra contra el Terror no ha sido bien manejada. En ¡Santo terror, Batman! el encapuchado, según palabras de Miller, se propone patearle el culo a Al Qaida (kick Al Qaida’s ass). Es el único modo de tratar a esos malditos que se han quedado atrancados en el siglo VI, siempre según Miller. Que, el 24 de enero de 2007, se presentó en un importante programa para hacer declaraciones explosivas: Después del nine eleven Bush debió llamar a una guerra total. A una guerra nacional. Debió poner a toda la nación en estado de guerra. Permitió además que una parte de la opinión pública arrojara sobre la escena nacional su temperamento derrotista. “Como si fueran un puñado de romanos.” Y en esta frase reside una clave de la cultura yanqui. Para tipos como Miller “romanos” no se usa para referirse a las invencibles legiones de César en las Galias, sino para señalar la decadencia, la putrición interna del Imperio. “No seamos romanos” significa “Que Estados Unidos no decaiga como lo hicieron los hombres de ese lejano gran Imperio que terminó conquistado por los bárbaros”. Hoy, ellos, los bárbaros, están a nuestras puertas, han golpeado incluso nuestro corazón al destruir las Torres, no les demos paz ni sosiego, vayamos detrás de ellos hasta hacerlos papilla. Frank Miller es un hombre belicoso de un Imperio que necesariamente tiene que serlo si quiere sobrevivir. Si hablo de él (en una contratapa de domingo en un diario que apoya una causa brutalmente atacada desde todas partes) es porque hablo de ese peligro. La mayor usina de líneas políticas de la derecha argentina reside en la Embajada Norteamericana. Tienen ahí su elaboración o su aceptación o su amparo o su financiación. Todo se consulta con Colombia, donde la banda de Frank Miller ha apoyado poderosamente su bota guerrera. Donde ya funciona una Escuela de las Américas. Donde el narcotráfico es un desmadre jubiloso. ¡Sesenta millones de drogadictos hay en USA y USA se presenta como la gran batalladora en la guerra contra ese complejo problema mundial! Como pocas veces el Imperio no quiere enemigos. Sencillamente porque tiene uno muy poderoso contra el que centralmente luchar. ¡Demonios, que les controlen a los de su periferia! ¡Pongan de una buena vez a un presidente colombiano en ese país del lejano sur! Denle la ciudadanía. Invéntenle un ADN argentino. Tíñanle ese maldito pelo de zanahoria de negro y encájenle unos mostachos del mismo color. Háganlo o Frank Miller enviará a Batman contra ustedes. (Aunque, ¿merecen tanto esos sudacas irredentos?) Sigo con Miller. Furioso contra sus compatriotas, les pregunta si saben o no lo que están enfrentando: “Estos tipos no han salido del siglo VI, esclavizan salvajemente a sus mujeres, les mutilan los genitales, nada nos une a ellos”. Son –concluye– peor que los nazis de Hitler, a quienes al menos podíamos comprender, ya que eran occidentales.

En Dark Knight ya se deja ver la estética guerrera de Miller. Batman es más sombrío que nunca, su voz es sólo un ronquido inhumano, su odio no cesa nunca. Todo es macabro o lo macabro incurre con talento en lo sombrío-grotesco. Si el Joker sonríe para siempre, si esa sonrisa satánica no se borra de su cara, es porque, con una navaja, se ha cortado las comisuras de la boca. Ese rojo sangre que vemos alrededor de sus labios es precisamente rojo sangre. La idea es brillante. Tanto, que se le había ocurrido antes al Conde de Lautréamont y la recuerdo porque –cuando éramos jóvenes– me leyó el poema Aquiles Ferrario, poeta que amaba a los surrealistas. Todos leíamos la Antología de Aldo Pellegrini en esos años. Lautréamont, que muere en 1870, es un antecedente poderoso del surrealismo y su obra más célebre es Los cantos de Maldoror. En uno de sus poemas alguien que desea reír se corta la boca desde las comisuras de los labios para lograrlo. Así lo hace el Joker, al que genialmente interpreta ese muchacho que se aniquiló a sí mismo con sobredosis y otras intoxicaciones. Hollywood es así: algunos aguantan, otros no. “Tengo que encontrar a ese hombre”, dice Batman. Morgan Freeman le pregunta: “¿A qué costo?”. He aquí la pregunta de la Guerra contra el Terror y de toda guerra de contrainsurgencia: ¿A qué costo? ¿Qué dejan de sí los guerreros, aun los triunfadores, en las batallas que culminan en matanzas? ¿Hasta dónde, cuál es el costo? ¿La locura? El Joker tiene una definición escalofriante de la locura: “La locura –como tú sabes– es como la gravedad. Sólo necesitas un pequeño empujón”. Y, por fin, Batman, en su momento más hondo y sombrío, se confiesa: “O mueres siendo el héroe o vives lo suficiente para convertirte en el villano”. ¿No es lo que ha sucedido con él? ¿No ha vivido demasiado? Si ahora Frank Miller lo enfrenta a Bin Laden, lo opone al terror de Al Qaida, ¿en qué tendrá que convertirse Batman para derrotarlo? ¿No empezará a parecérsele demasiado? ¿No se verá tentado a usar sus propios métodos u otros aún peores? ¿No deberá torturar cada vez más? ¿Será entonces Batman o será –por haber vivido demasiado– el villano? ¿O no adivina cualquiera –sin haber leído aún el comic de Frank Miller– que sólo un Batman cuya impiedad, cuya crueldad supere a la de Bin Laden podría vencerlo? ¿Qué habrá quedado del héroe de Bob Kane? Un encapuchado solitario, un héroe cansado que, en medio de la noche, en algún charco al que la luna torna un espejo, mira su cara y no la reconoce, es la del Otro, la del enemigo, ese ser al que tuvo que identificarse para derrotarlo. America, ahora, no pedirá más su ayuda. No con esa cara que asustará a todos los buenos americanos. Nunca más el inspector Gordón proyectará en el cielo la señal que lo reclamaba para las causas justas y limpias, que no sólo murieron, sino que también lo mataron.

28 de agosto de 2009

Charla-Debate sobre la Ley de Medios - miércoles 2 de septiembre

“Los Medios de Comunicación: Pasado, Presente y Perspectivas de la nueva Ley de Comunicación Audiovisual”

Charla - Debate
Miércoles 2 de septiembre a las 19

Librería Gandhi – Corrientes 1743 1° piso

Expositores:

  • Luis Lázzaro (Coordinador General del Comfer)
  • Martín García (Nac&Pop)
  • Marcelo Koenig (Profesor adjunto en la Univ. Nacional de Buenos Aires, Fac. de Derecho en Historia Política Argentina y Teoría del Estado)
  • Omar Plaini (Secretario General Sindicato de Vendedores de Diarios y Revistas)

    Organiza: Juventud Peronista de Identidad Popular

Charly García - Deberías Saber Por qué (Videoclip original)


Che, si en verdad me tomás en serio,
deberías saber por qué.
En el fondo no es un misterio,
deberías saber por qué
te vas, ahí nomás,
todos van hasta ahí nomás.

Che, si te ponés la camiseta
deberías saber por qué
Aunque digas que no me meta,
deberías saber por qué te vas,
ahí nomás, todos van hasta ahí nomás.
todos van hasta ahí nomás.

Andando, preguntando, discutiendo,
caminando y esquivando tu manera de ser
gritando, discutiendo, corrompiendo,
agonizando hasta el día que te volveré a ver
che si es que entraste a mi apartamento,
deberías saber por que
es muy fácil decir lo siento,
es muy fácil sentirse bien igual, bien igual
Che, si en verdad me tomás en serio,
deberías saber por qué.

27 de agosto de 2009

Gatillo fácil, democracia difícil, fútbol fácil

Escrito por Alfredo Grande
Miércoles, 26 de Agosto de 2009
08:49

"borran con la mano lo que escribieron con el codo"(aforismo implicado)

Pueblada en la Villa 31
Gatillo fácil y represión
Un prefecto mató a una chica e hirió a otra. Alegó que lo iban aasaltar. Los vecinos reaccionaron y enfrentaron a los efectivos con piedras y bombas molotov. El suboficial, buzo de la Prefectura Naval Argentina, frenó con su auto ante un semáforo en rojo, a dos cuadras de la Villa 31 de Retiro. Era de noche. Cuando estaba por arrancar, dos chicas se le acercaron hasta la ventanilla, supuestamente para asaltarlo, según presumen los investigadores. El prefecto, identificado como Luis Luque, les disparó a quemarropa con su arma reglamentaria: mató a una de ellas de dos tiros en el pecho y la otra recibió una herida en un ojo. Estaba embarazada y, por el shock, perdió a su bebé. La vida del prefecto nunca corrió peligro porque las jóvenes no tenían un arma de fuego. Se sospecha que le apuntaron con dos palos atados a un caño que simulaban ser dos pistolas. La víctima, Mabel Guerra, tenía 17 años."Me quisieron asaltar. Pensé que estaban armadas", dijo a sus superiores. Cuando se encontró con las dos chicas, poco después de las 23 del miércoles, en la avenida Castillo y la calle 12, iba hacia su trabajo vestido de civil. Les disparó a quemarropa y después les avisó a sus jefes. Un vecino llamó al 911. Mabel Guerra llegó muerta al hospital. Su amiga,Gianina Lobos, de 21 años, quedó internada en el Hospital Fernández, fuera de peligro. Tiene una lesión en el ojo izquierdo, producto de un roce o una esquirla. Es madre de dos hijos.
(Diario Crítica de la Argentina 21/08/09)

(APe).- La única noticia buena es que el prefecto pensó. Claro: pensó que estaban armadas, pero después de todo, una lata apenas puede pensar en duraznos al natural. O en sardinas. La realidad para la mentalidad de un prefecto debe ser un enlatado de toda la porquería represora con la cual fue adoctrinado, ya que no educado. ¿Habrá recibido cursos de derechos humanos?¿Tiro al blanco? También sabemos que, a pesar de ser prefecto de mentalidad enlatada, frenó ante un semáforo rojo. A lo mejor le estaba apuntando al semáforo, enojado por ostentar en forma intermitente el color del trapo aquel por el cual tantos imberbes y barbudos pretendieron atacar al ser nacional y seguro de la doctrina. Pero se cruzaron dos chicas, aparentemente armadas, por las cuales en exceso de su legítima defensa en lata, disparó. Claro: prefecto pero no perfecto, de todas maneras a esa distancia no podía errar. Que después de todo es humano, aunque sea de una humanidad en lata. Es posible que fuera de su ambiente natural, el agua, ya que era buzo, tuviera más tendencia a un ataque de pánico, especialmente por estacionarse en forma transitoria a dos cuadras de una zona de suma peligrosidad, con población nativa potencialmente agresiva, conocida en la jerga citadina como "villa 31". Valiente el buzo, detenido y sin snorkel. El asesino de Mabel, intrépido defensor de los desechos humanos, le apuntó a errar a Gianina. ¿O simplemente no le acertó, porque después de todo dos tiros seguidos eran demasiado para su aleta de buzo prefecto? Disparó a quemarropa, o sea, sin ni siquiera tener que apuntar. A puro reflejo, como deben hacer los prefectos de bien. Invocando la memoria del Ingeniero Santos, Patrono del Gatillo Fácil, algún asesor calificado pretende que fue otro caso de "exceso en legítima defensa". La pregunta que se impone es: ¿la defensa de qué? Cuando otro mundo sea, además de posible, probable, esa carátula podría ser: "exceso en ilegítimo ataque". Y dejarlo en la lata el tiempo suficiente para que aprenda el principio general de equivalencia entre acto y consecuencia. El prefecto imperfecto no está solo. Las máscaras de la impunidad, las mismas que convierten en "libres" a condenados y absueltos en el juicio porla masacre de Cromagnon, lo acompañarán amable y amistosamente, donde quiera que vaya. ¿Por qué no una temporada de descanso en Arroyo Seco, donde el apasionado Coradini le pueda explicar sus teorías sobre los cintazos a los pibes chorros? Pero la democracia difícil exige que después del fusilamiento, haya al menos el ritual de una disculpa. "Pensé que estaban armadas", le dijo al superior inmediato. Al superior mediato, el cura confesor, le dijo: "me quedé esperando en el semáforo, justo, justo, estaba en rojo. Fui avanzando lentamente, hasta que llegara el amarillo. Me detuve jadeante. La presa podía aparecer en cualquier momento. Manotée el arma mortal. No podía creer en mi suerte cuando dos femeninas se acercaron. Más cerca, más cerca, vengan con su prefecto preferido, qué tienen en las manos, juguetitos para asustar, vamos, que a mi no me asusta nadie, vean como estaciono tranquilo a dos cuadras de esta villa de mierda donde viven, más cerca... no puedo fallar". Versión no oficial, o sea, versión sub oficial, pero al menos, versión probable. La cultura de las fuerzas de seguridad no ha variado desde la dictadura cívico militar. La inolvidable "sección especial" en la cual militantes comunistas, socialistas, anarquistas fueron torturados, tiene en cada comisaría una sucursal permanente. La tortura ha dejado de ser pensada como tal, los apremios ni siquiera son ilegales, estamos en la etapa de los interrogatorios de baja, mediana y alta intensidad. El imperio contra ataca y Colombia es la dulce colombina seducida por payasos siniestros. Estos prefectos asesinos no lo son, sin embargo, por naturaleza. La parte terrible de la historia es que en esta democracia difícil, donde se escribe con el codo y se borra con la mano, son más violentas las peleas por las retenciones que por las defunciones. Los mártires del Estado de Derecho algún día tendrán su propio mausoleo, su propio homenaje, sus propias canciones que los recuerden. Porque la vida, y esto lo sabe el prefecto enlatado, sigue siendo un blanco móvil. Mabel quería irse de la Villa. Pero no de esa forma miserable. No luchan contra la pobreza, matan a los pobres. No luchan contra la riqueza, solamente hacen enojar a algunos ricos. Claro, no a todos. Ni a todas. Por cada María Julia y Jaime en mano, hay más de cien pajarracos volando. En un país donde el fascismo se trasviste de derecha, cualquier centro parece de izquierda. Y más allá de la persona real del prefecto, la democracia difícil habilita una y otra vez aquello que puede hacerla estallar. O sea: sostiene que la inseguridad es un problema, cuando en realidad es la solución que la cultura represora encontró para prolongar la inequidad social por otros medios. A diferencia del Parlamento, el prefecto no delega sus poderes. Los usa. Contra Mabel y Gianina, pero sabiendo que, como dice la mafia, de ninguna manera es algo personal. Tampoco el Prefecto Jefe veta la actitud de su subalterno. Y muchos menos, como Cantero, se atreve a decir que no leyó el manual de procedimientos. (Cantero dijo que no leyó el proyecto de ley, pero aunque es peor, al menos me conformo con pensar que por lo menos es lo mismo). Otro de nuestros preclaros filósofos, el de la escuela de los caraspintadas, nos adoctrinó con que la duda era la jactancia de los intelectuales. El prefecto no dudó. Tampoco pensó. Pero lamentablemente para estas compañeras, existió. Luis Luque existió, y muchos otros como él, peores que él, también existen. Y son, a no dudarlo, los gendarmes de muchos imperios a los cuales esta democracia difícil les da todo tipo de bases.Desde económicas, hasta políticas. La impunidad que empezó con Cabezas, se prolongó con Maxi y Darío, hoy se sostiene en Mabel y Gianina. No es el mismo amor, pero es la misma lluvia. Pero llueve agua podrida en esta democracia difícil. Tan difícil que ha hecho del fútbol fácil su antídoto universal. No ha podido combatir el hambre, discute hasta el hartazgo por dónde pasa la línea que separa al pobre del indigente, espera curar el dengue con el frío y la gripe con el calor, pero está maravillada de liberar los goles del domingo. Pacta con el capo futbolieri, el mismo que pactó con el "general democrático", en los años de plomo fundido. ¿Será el mismo amor, será la misma lluvia? La Corporación Grondona y Asociados sigue impune, porque el fin justifica los medios, y al enemigo, ni el codificado. Dentro de dos meses, las facturas de gas y luz opacarán un tiempito el orgasmo colectivo del gol, pero seguramente todos los circos todos estarán prestos a enterrar descontentos. Y el esfuerzo para encontrar una garrafa social será menor con los calorcitos de la primavera. En ese momento, el asesinato deMabel ya será olvido. Qué fácil la impunidad, que difícil la justicia, que fácil el gatillo, que democracia difícil.

Agencia de Noticias de Niñez y Juventud Pelota de Trapo (APE)
Uruguay 209 / Avellaneda / Buenos Aires / 4209-5109 / 4208-4341

25 de agosto de 2009

EL FRENTE DE ARTISTAS DEL BORDA POR LA DESMANICOMIALIZACION

El FAB presentó una contrapropuesta a la pretendida reforma de Macri al sistema de salud mental. Proponen usar los cinco mil pesos que se gastan por paciente en alquilarle una vivienda, proveerle comida y atención médica. Y que el Borda sea usado para casos graves.

El Frente de Artistas del Borda (FAB), que hace 25 años brinda talleres de varias disciplinas artísticas en el seno de ese hospital neuropsiquiátrico, presentó una contrapropuesta a la denominada Reforma del Modelo de Atención de la Salud Mental, anunciada el año pasado por el jefe de Gobierno porteño, Mauricio Macri, que preveía la creación de diez establecimientos de internación psiquiátrica con capacidad para casi 500 pacientes (48 camas por centro) y el cierre de los actuales hospitales psiquiátricos de la ciudad. La iniciativa del Frente de Artistas toma como base la suma de 5000 pesos que, según la dirección del Borda, se destinan por mes a cada paciente: propone utilizar ese dinero en un “proyecto desmanicomializador que garantice la vivienda, el trabajo, la educación, la inserción en la sociedad, la libertad y los derechos humanos” a través del alquiler de un inmueble cada tres pacientes y la creación de cooperativas de trabajo.

El documento del Frente de Artistas, además, denuncia el incumplimiento de la Ley 448 de Salud Mental, sancionada hace nueve años por la Legislatura porteña: “Ha incluido aspectos innovadores, muchos de los cuales quedaron en el plano teórico”, se asegura en el documento. “La enfermedad mental no necesita encierro, sobremedicación ni segregación. El actual es un proyecto de exclusión de personas que no concibe una relación más comunitaria y social. Una persona encerrada y excluida no puede mejorar”, subraya Alberto Sava, artista y psicólogo social fundador del FAB, en diálogo con Página/12.

Para superar la ineficacia de los manicomios, este espacio propone “la experiencia de la desmanicomialización, que consiste en el cierre progresivo de los asilos y que la atención se haga en los hospitales generales, en pabellones de Salud Mental, con internaciones más cortas y tratamiento ambulatorio”.

“Desde el Estado se debe armar un dispositivo que garantice la mirada social, comunitaria y no sólo médica de la locura. Y la aplicación de ese dispositivo puede llevar varios años, no se debe hacer de forma abrupta”, sostiene el documento, enfatizando que el cierre de los manicomios debe ser “progresivo”.

La propuesta del Frente de Artistas consiste en que de esos 5000 pesos mensuales por paciente, se destinen 1500 al alquiler de un inmueble de tres ambientes, que sería habitado por tres personas, a razón de 500 cada una. En concepto de alimentación y otros gastos diarios (viáticos, entretenimiento, indumentaria), la propuesta consignaría otros 1500 pesos y los dos mil restantes por individuo se distribuirían entre prestaciones profesionales y administrativas, de mantenimiento y suministros farmacológicos. Con esas externaciones, el Borda se transformaría en un hospital general donde se cumplirían las internaciones en los casos más graves.

El plan anunciado por Macri –cuya inversión total prevista se estima en 169 millones de pesos– contradice las recomendaciones de la Organización Mundial de la Salud, que prioriza la atención de la salud mental en hospitales generales y desalienta la construcción de nuevos establecimientos psiquiátricos. En ese momento, el jefe de Gobierno destacó que la internación psiquiátrica en la ciudad corresponde a “un modelo asilar, ya agotado” y que los establecimientos públicos presentan “una estructura edilicia obsoleta que data del Siglo XIX”. Otra lectura es la que propone Sava: el Gobierno porteño “quiere hacer manicomios chicos con tecnología de punta y vidrios polarizados: un aggiornamiento de la manicomialización. Y, también, un negocio inmobiliario”.

La reacción de los profesionales y trabajadores de la salud ante el anuncio de Macri obligó al Ministerio de Salud a manifestar que los hospitales no serían cerrados, pero la afirmación no alcanzó para despejar la inquietud.

Creado en 1984, el Frente de Artistas del Borda es una experiencia que apunta a demostrar la factibilidad de la desmanicomialización, uno de cuyos paradigmas es la reforma psiquiátrica italiana de los años ’70 y el Hospital Trieste, que pugnó por la integración de los pacientes con trastornos mentales a la sociedad. “Para el FAB, el hospital psiquiátrico es un lugar de violación de los derechos humanos en algunos aspectos, porque los pacientes tienen una mala calidad de vida desde la comida y la ropa a un exceso de medicación”, señala Sava. En cierto modo, la experiencia del Frente apunta a demostrar que la reinserción social de los pacientes es posible: “El Frente hace del arte un recomponedor de las capacidades de pensar, sentir y hacer”, sintetiza.

Según Sava, sólo el 15 por ciento de los 800 internados en el Borda participan en los talleres del Frente de Artistas. En parte, “el internado está pasivo por la inercia institucional y las medicaciones. Los trabajadores están sometidos a una estructura que les dicta que haya la menor cantidad de propuestas posibles. Hay gente que tiene más claro lo que es un proyecto nuevo y, por tanto, tiene una actitud distinta. Pero hay otros profesionales que no estimulan a los pacientes”, cuenta.

El texto presentado por el FAB es el primero de una serie que se difundirá en los meses siguientes. Los próximos contemplarán otros aspectos específicos del proyecto de desmanicomialización que la asamblea de artistas, pacientes y profesionales propone: al económico le seguirán documentos sobre el trabajo, la familia, lo jurídico, la educación, la medicación y los derechos humanos.

Informe: Facundo Gari

Publicado el º5/08/09 en Página 12

24 de agosto de 2009

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Pare (Padre) - Joan Manuel Serrat - en catalán y castellano


Pare


...monstres de carn ...


Pare
digueu-me què
li han fet al riu
que ja no canta.
Relliscaco m un barb
mort sota un pa m
d'escuma blanca.

Pare
que el riu ja no és el riu.

Pare
abans que torni l'estiu
amagui tot el que és viu.

Pare
digueu-me què
li han fet al bosc
que no hi ha arbres.
A l'hivern
no tindrem focn
i a l'estiu lloc
per aturar-se.

Pare
que el bosc ja no és el bosc.
Pare
abans de que no es faci fosc
ompliu de vida el rebost.

Sense llenya i sense peixos, pare,
ens caldrà cremar la barca,
llaurar el blat entre les enrunes, pare
i tancar amb tres panys la casa
i deia vostè...
Pare
si no hi ha pins
no es fan pinyons
ni cucs, ni ocells.

Pare
on no hi ha flors
no es fan abelles,
cera, ni mel.

Pare
que el camp ja no és el camp.
Pare
demà del cel plourà sang.
El vent ho canta plorant.


Pare
ja són aquí...
Monstres de carn
amb cucs de ferro.

Pare
no, no tingeu por,
i digueu que no,
que jo us espero.

Pare
que estan matant la terra.

Pare
deixeu de plorar
que ens han declarat la guerra.




Padre

Padre
decidme qué
le han hecho al río
que ya no canta.

Resbala
como un barbo
muerto bajo un palmo
de espuma blanca.

Padre
que el río ya no es el río.
Padre
antes de que llegue el verano
esconded todo lo que esté vivo.

Padre
decidme qué
le han hecho al bosque
que ya no hay árboles.

En invierno
no tendremos fuego
ni en verano sitio
donde resguardarnos.

Padre
que el bosque ya no es el bosque.
Padre
antes de que oscurezca
llenad de vida la despensa.

Sin leña y sin peces, padre
tendremos que quemar la barca,
labrar el trigo entre las ruinas, padre,
y cerrar con tres cerrojos la casa
y decía usted...

Padre
si no hay pinos
no habrá piñones,
ni gusanos, ni pájaros.

Padre
donde no hay flores
no se dan las abejas,
ni la cera, ni la miel.

Padre
que el campo ya no es el campo.
Padre
mañana del cielo lloverá sangre.
El viento lo canta llor ando.

Padre
ya están aquí...
Monstruos de carne
con gusanos de hierro.

Padre
no, no tengáis miedo,
y decid que no,
que yo os espero.

Padre
que están matando la tierra.

Padre
dejad de llorar
que nos han declarado la guerra.

Fer Isella y Ceci Zabala - miércoles 19 hs - Gratis!



Layla - Clapton el bluesero rubio y de ojos azules

por Mario Rabey

Fantásticos los recitales de Clapton, el inglés rubio y de ojos azules que llevó el blues, como casi ningún otro, al mundo de los intelectuales blancos.

Aquí, en un dúo de guitarras, a mediados de los 90, acompañado en los punteos por otro gran gitarrista bluesero blanco: Mark Knopffer.

Invito a escuchar y mirar las palmas de las mujeres blancas, en el teatro para blancos. Y enseguida, a mirar y escuchar las palmas de otras mujeres (y otros hombres), muy jóvenes, en una ciudad norteamericana de mediados de los 50. Cantaba Little Richard, cuando algunos músicos negros y pobres habían rockeado el blues, y estaban rockeando a los jóvenes universitarios de clase media en USofNA.

Pero tener negros eróticos con música erótica al lado era un poco mucho para los jóvenes blancos ... de clase trabajadora. Y especialmente para los padres de las chicas, criados por una propaganda según la cual los negros son lascivos, peligrosos pervertidores de recatadas jovencitas blancas. Y habitalmente, fumadores de marihuana ...

Entonces, las empresas discográficas que editaban para los consumidores blancos "descubrieron" a dos jóvenes blancos que se habían criado en medios culturales negros del sur de USofNA, y que también estaban rockeando: Elvis Presley y Carl Perkins.

Pero esa es otra historia. Tal vez, algún día se se las rockeo.

Mientras tanto, los dejo con Clapton -y después con Little Richard-.



22 de agosto de 2009

All she wants to do is rock ...

... rock and roll all night long

Wynonie Harris termina de rockear el blues en 1947

Pueden encontrar mucha info en un excelente blog, de donde está tomada la imagen (me parece que es la tapa de un vinilo) y de donde se pueden bajar una cantidad de discos de la epoca, supongo que en gran parte descatalogados:

be bop wino done gone





Hold back the door
Stop all the clocks
I just got the news that my baby wants to rock
All she wants to do is rock
All she wants to do is rock
All she wants to do is rock
Rock and Roll all night long
Well, my baby don't like no fancy clothes
High class dinners or picture shows
When it comes to lovin', she knows what it's about
But when she huckle-bucks she knocks me out
All she wants to do is rock
All she wants to do is rock
All she wants to do is rock
Rock and Roll all night long
My baby don't like airplanes
She don't like those streamline trains
She just wants to stay at home
And huckle buck her daddy all night long
All she wants to do is rock
All she wants to do is rock
All she wants to do is rock
She wants to rock with the clock
But she don't know when to stop
Well, my baby gets her kicks every day
She rocks her fine little self away
She rocks in the basement, she rocks upstairs
I can't take it no more
I'm gonna have to get me a rockin chair
All she wants to do is rock
All she wants to do is rock
All she wants to do is rock
She wants to rock with the clock
but she don't know when to stop.

Rock en los 40: erotizando el blues

por Mario Rabey

En la segunda mitad de la década de 1940, un grupo de jóvenes músicos negros empezaron a tocar y cantar un poco más rápido sus blues.

Empezaron a rockear. Javier Martínez (uno de los primeros rockeros y blueseros que compuso en un idioma diferente al inglés) solía decir que el rock era un blues comercialmente acelerado.

Pero al principio el rock no solamente fue una cuestión de tempo (ni solamente de dinero) , sino de eros. Y una cuestión de contrucción estética (y cultural) popular.

Fue una erotización del blues. Una construcción estética y cultural popular, en el mundo de los negros jóvenes, que anticipó (y preparó) la masiva revolución contracultural juvenil de los '6o.

Una de las primeras menciones rockeras en el blues fue Good Rocking Tonight, de Roy Brown. Su rocking alude a una forma de bailar, a una forma de estar y al eros del blues rockeado.

Good Rocking Tonight



letra y música: Roy Brown

Well
I heard the news
there's good rockin' tonight.
Well, I heard the news
There's good rockin' tonight.
I'm gonna hold my baby
as tight as I can.
Tonight she'll know
I'm a mighty, mighty man.
I heard the news,
there's good rockin' tonight.
I say, well, meet me in a hurry
behind the barn,
Don't you be afraid, darling,
I'll do you no harm
I want you to bring
along my rockin' shoes,
'Cause tonight I'm gonna rock away
all my blues.
I heard the news,
there's good rockin' tonight.
Well, we're gonna rock.
We're gonna rock.
Let's rock.
Come on and rock.
We're gonna rock all our blues away.

21 de agosto de 2009

Napo y la Samovar Blues Band - 22 de agosto


Las Trampas de Lily

Napo y la Samovar Blues Band

sábado 22 de agosto, 22 hs.

Samovar de Rasputín

Rock de los 50: Little Richard - Long Tall Sally


A mediados de los cincuenta, dos jóvenes blancos -y pobres-, Elvis Presley y Carl Perkins, y varios jóvenes negros -y pobres también-, Chuck Berry, Little Richard, todos del sur de USofNA, protagonizaron una revolución musical y comercial, que tuvo grandes influencias en la construcción de la cultura contestaria que empezó a construirse a principios de los 60.

En este video, Little Richard, comenzando a hacer mover a los jóvenes blancos.

MR



13 de agosto de 2009

Seru Giran - Vivo 1981 - Alicia, enciende los candiles que los brujos piensan en volver


1981

Recién empezábamos a andar más tranquilos por la calle en Buenos Aires.

Me dijeron que en el recital en Obras, Charly García iba a tocar temas copados.

Desde nuestra casa en Pablo Nogués, donde divagábamos (andábamos despacio y creativamente) con José Luis Damato, Silvia Nakache, Pipo Lernoud, Jorge Pistocchi y otros, en tiempos de GIDEA, salimos solos los dos en nuestra Citroneta con Pablo. mi hijo mayor, que entonces tenía tres años.

Del recital recuerdo que:
- Había mucha gente de mi edad -unos teinta años, entonces-, alguno con algun hijo, como yo.
- Se sentía un clima colectivo fuerte, emocionante.
- Pablo estaba sentado a caballito en mis hombros, cuando la banda empezó a tocar la Canción de Alicia en el País.
- Yo lloraba de emoción, de rabia, de vida contenida y estallando.
- Cuando cantó: "los inocentes son los culpables, dijo Su Señoría, el Rey de Espadas", todos sabíamos quiénes eran los inocentes, y quién era Su Señoría. No había dos demonios.
- Cuando cantó "Enciende los candiles que los brujos piensan en volver a nublarnos el camino", los que teníamos encendedor lo encendimos.

Hoy digo:

Gracias Charly, por ese tema que ayudó a salir de la oscura noche de la sanguinaria dictadura miltar.

Mantendremos encendidos lo candiles.

Mario Rabey

12 de agosto de 2009

NO SOS , TE SENTIS. ¿O TE HACÉS?


Alfredo Grande
(Argenpress)

“no es lo mismo un cooperativista que un pequeño burgués sin plata” (aforismo implicado)

Estudios sobre la "pobreza subjetiva"
Siete de cada diez argentinos se sienten pobres, a pesar del INDEC Los poco más de 1.000 pesos que, según el INDEC, necesita una familia tipo en la Argentina para no ser pobre tienen poco que ver con la percepción de la gente. Según estudios privados con datos para el primer semestre del año, siete de cada diez argentinos se sienten pobres, más allá de lo que digan las estadísticas oficiales. La inflación real, que subsiste en un piso del 15% anual, y la suba de servicios como la educación y la salud, que inciden mucho sobre la sensación de las familias en cuanto a su capacidad de consumo, explican el fenómeno. "La percepción de pobreza (Pobreza Subjetiva) al primer semestre de 2009 fue de 70,8%", precisa la economista Victoria Giarrizzo, profesora de la UBA y directora del CERX, la consultora que realizó el relevamiento que fue adelantado a Clarín. Y agrega: "Pero lo que más llama la atención es que subió notablemente en este semestre la Línea de Pobreza Subjetiva (LPS): el 37,3% de la gente está diciendo que con sus ingresos mensuales no cubre sus necesidades básicas de subsistencia (lejos del 15% de pobreza que dice el gobierno)". Los trabajos sobre "pobreza subjetiva" tienen ya una tradición en los Estados Unidos y Europa, pero son relativamente recientes en la Argentina. La percepción de esta condición es una variable clave para moldear expectativas, ya que quienes se sienten pobres actúan como tales, caen en el desánimo y tienden a ver una perspectiva sombría a futuro. (Diario Clarín 07/08/09)
Estamos en la democracia de las sensaciones. Quizá podríamos decir que las sensaciones que no afecten la moral pública ni arrasen con las leyes vigentes, están exentas de las autoridades de los magistrados. Casi de la misma forma que está exento de la autoridad de los magistrados el policía liberado en Rosario luego de llevarse sin el menor riesgo personal, varios miles de pesos de una infortunada contribuyente. De todos modos, es bueno aclarar que no es lo mismo una sensación, una acción o una alucinación. El ministro Aníbal Fernández aclaró, no me acuerdo en qué oportunidad, que no había aumentado la inseguridad, pero sí la sensación de inseguridad. Me pareció mucho más grave. Por sensaciones penosas, por celos mal reprimidos, como los de Otelo y el Julián de La Verbena de la Paloma, los mayores desastres llegan con muchísima más rapidez que la ambulancia de PAMI. Se dirá que no es mérito alguno, pero no se me ocurrió otra comparación. Una sensación, una vivencia, un sentimiento, pueden, y frecuentemente lo hacen, alterar el sentido de la realidad. Pero, para desgracia propia, la realidad tiene más de un sentido. Estar fuera de la realidad es grave, pero estar solamente dentro de la realidad, puede ser más grave todavía. Estamos capacitados solamente para detectar graves alteraciones de la realidad. En ese caso estamos frente a una persona psicótica, un general majestuoso, un gobernante evaluando un resultado electoral, o alguien que le sigue creyendo al indec. La enumeración no es exhaustiva, naturalmente. En las guardias médicas de antaño circulaba un chiste: un hombre tomaba un alka seltzer y se masturbaba. Muy alegre decía: esto es vida: champán y mujeres. Con la clase media pasa algo parecido. Se masturbó tanto con el consumo que llegó a tener sensaciones de clase alta. Confundió (no es para menos, por algo está en el medio) gordura con hinchazón, aserrín con pan rallado, deudas con efectivo. Los ideales burgueses han calado hondo y profundo en la clase trabajadora, y la aspiración a ser menos proletario y más propietario sigue vigente. Y no digo solamente propietario de la casita, lo que tiene utilidad para no tener que volver a la casita de los viejos, lo que sin dudarlo es un bajón. Digo propietario individual de la mayor cantidad de bienes posibles. Incluso los necesarios. Propietario incluso de los hijos, disputados como mercancía propia en interminables juicios de divorcio. Propietario de celulares, zapatillas carísimas, computadoras personales, ropa impersonal, etc. El consumismo, ese delirio donde solamente se consume consumo, es la contracara del crimen del hambre, la falta de educación, la escasez de cloacas, agua potable, saneamiento ambiental. Incluso bosques, como las compañeras wichis han tenido que denunciar en la orgullosa ciudad de los Buenos Desaires. La denominada Pobreza Subjetiva es la vergüenza de haber sido y el dolor de ya no ser. Las necesidades básicas siguen estando insatisfechas para millones de personas, pero para un número igualmente importante de otras personas, las necesidades no básicas no pueden no estar satisfechas, porque entonces el resultado no es la carencia sino la depresión. Además pobreza subjetiva no es lo mismo que una subjetividad empobrecida. El capitalismo financiero, el capitalismo del “deme dos”, de las tarjetas de crédito con ofertas para idiotas, es también, una forma de ser que cada vez tiene menos privilegios. Y la pérdida de los privilegios, y no solamente los jubilatorios, hace sufrir. Subjetividad empobrecida que ha desterrado toda forma de solidaridad que no sea por débito automático. La talentosa cantante que descubre que una tarjeta bancaria es la que “le da cada día más” no es solamente la marca de una decadencia ética y artística, sino la confirmación que el consumir genera la alucinación del tener. La pobreza objetiva es un dato de la percepción: se mira, se toca, se huele, se palpa. Cualquiera se da cuenta, sin necesidad de expertos de consultoras. Ahí sí que podemos decir: es lo que hay. Nada para escandalizar. Más acá que “el escándalo es la cara visible de la hipocresía”. Lo que debería escandalizar en todo caso, ni siquiera es la pobreza. El absoluto escándalo es la riqueza, o sea, la apropiación absoluta del trabajo de miles de millones de trabajadores. Por eso es más empático hablar de pobres que de super explotados. Frente a la barbarie de la miseria y la exclusión social, ya que de eso se trata, y no sólo de pobreza, algo más profundo se abre paso. Una visceral indignación y el caldo de cultivo del odio más digno que cualquier sujeto debe tener: el odio a los asesinos de la vida. Pero la clase media y la clase trabajadora ganada por el discurso del consumismo, no lucha. Negocia. Del piquete a la paritaria. La Ce Ge Té es un Ta Te Ti de gordos. Hablar de aristocracia proletaria quizá suene como el tañido de viejas campanas. Sin embargo, la necesidad de expropiar a la clase trabajadora de su “conciencia-inconciencia de clase”, es vital para que el capitalismo se ría (de nosotros, naturalmente) mientras el neoliberalismo llore (aunque por cierto con lágrimas de cocodrilo y cocodrila). Subjetividad empobrecida, no por falta de consumo, sino por falta de la conciencia de su propio fundante histórico y político. Clase trabajadora que ve en la clase media un espejo lejano, pero aún posible, aunque hasta el quini sea más seguro que el 82% móvil. Clase alta que ve en la clase media un espejo cercano, pero preferible al terror de una caída sin red en los laberintos de la exclusión. La clase media funciona como un biombo para esperanzar al pobre y para impedir el pánico del rico. No es lo mismo ser pobre que ser resentido por el consumo perdido. No es lo mismo ser pobre que rico contrariado. Quizá la tarea de la militancia popular es mostrar a los pobres subjetivos que su mayor fortaleza es conocer su pobreza objetiva y que su riqueza subjetiva es luchar por todo sin tener que implorar por nada.
Desterrando de la subjetividad a ese pequeño, pequeño burgués deprimido, para sostener el orgullo del ser y el hacer del proletario combativo.

Un río de cabezas aplastadas por el mismo pie

Charly García, El tema de Alicia, Argentina 1980

Enciende los candiles

que los brujos piensan en volver a nublarnos

el camino




10 de agosto de 2009

Para jugar: El patrón de la vereda

Un excelente juego para chicos y grandes.
En mandioca debate

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6 de agosto de 2009

Africa sigue resistiendo

por Mario Rabey

Guadalupe Illanes ha compartido con nosotros un video que registra una bella invasión de la Europeidad (cristiana en este caso) por parte de la Africanidad. Una parte de los movimientos (las manos paralelas a los costados del cuerpo, ¿simulando cabalgata?) es semejante al de antiguos rituales africanos, donde los dioses (rigurosamente hablando, los seres potentes) descienden sobre las y los participantes del ritual y -en la metáfora usual-, cabalgan en ellas y ellos, los conducen, los tienen de vehículos.

Y el ulular, tan característico de la música coral africana sudsahariana.
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La gente del video que muestro en mano de mandioca canta en Zulú.

Zulú, además de la lengua más hablada en la actual Unión Sudafricana, fue el nombre de un pueblo/etnia africano que tuvo un estado independiente en los siglos XVIII y XIX, hasta que en 1879 fue invadido militarmente por Gran Bretaña, desde su base en la Colonia del Cabo. En la foto, los guerreros Zulú (y sus armas) que enfrentaron a las tropas del Imperio Británico armadas con armas de repetición y cañones.

Derrotados militarmente los Zulú, dejaron de constituir un Estado independiente, para pasar a formar la Colonia de Natal, obviamente gobernadas por las minorías inglesas locales.

Unas décadas más tarde, las dos colonias se independizaron y pasaron a constituir una Nación Independiente. Unión Sudafricana, que consolidó la práctica colonial del apharteid: gobierno por una minoría europea sobre una mayoría africana, brutalmente sojuzgada, explotada y discriminada.




Este otro video muestra a mujeres de un suburbio de Kampala, en Uganda, que reciben cantando -en un modo ritual- a un grupo de visitantes.

Ceremonia de recepción, música, arreglos corales gestos rituales. Un ejemplo de revivalismo (y resistencia) cultural en el África sub-sahariana, la región que ha sido convertida en modelo de la supuesta incapacidad para desarrollarse, por falta de visión "moderna" (es decir, euronorteamericana).

Los autores de esa versión grotesca de la situación en el África negra son los cultores del paradigma pos-colonial dominante, instalados en los medios masivos de comunicación.

Frente a ellos, los pueblos sudsaharianos. Resistiendo.

Africa invade Europa: cantos Shangaan



Guadalupe Illanes ha compartido con nosotros el registro de esta bella invasión de la Europeidad (cristiana en este caso) por parte de la Africanidad. Una parte de los movimientos (las manos paralelas a los costados del cuerpo, ¿simulando cabalgata?) es semejante al de antiguos rituales africanos, donde los dioses (rigurosamente hablando, los seres potentes) descienden sobre las y los participantes del ritual y -en la metáfora usual-, cabalgan en ellas y ellos, los conducen, los tienen de vehículos.

Y el ulular, tan característico de la música coral africana sudsahariana.
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