Frente Nacional Campesino - Documento Fundacional

Día de la Lucha Campesina

Se creó el Frente Nacional Campesino

El pasado 17 de abril en el marco del Día de la Lucha Campesina, numerosas organizaciones de base del campo conformaron el Frente Nacional Campesino, "con el objeto de conformar un espacio que nos contenga genuinamente ya que no nos sentimos actualmente representados por las diversas organizaciones del sector que hasta el momento se han expresado en los cortes de ruta y han producido el desabastecimiento de nuestro pueblo" .

DOCUMENTO FUNDACIONAL

1. Nosotros los representantes de las organizaciones campesinas, pueblos originarios, agricultores familiares y trabajadores de la tierra nos reunimos en plenario para fijar posición y acordar propuestas y políticas para el desarrollo sustentable de nuestro país. Decidimos constituirnos en FRENTE NACIONAL CAMPESINO con el objeto de conformar un ESPACIO que nos contenga genuinamente ya que no nos sentimos actualmente representados por las diversas organizaciones del sector que hasta el momento se han expresado en los cortes de ruta y han producido el desabastecimiento de nuestro pueblo.

2. Entendemos y proponemos la soberanía alimentaría como el eje fundamental de nuestra acción porque nosotros fuimos, somos y seremos productores de alimentos, porque somos conscientes que la soberanía alimentaría es un derecho de los pueblos y porque como ciudadanos sabemos que la soberanía alimentaría cuestiona en los hechos el modelo concentrador de la tierra y la renta en nuestro país, y su secuela de pobreza, inequidad y exclusión. Esto solo se revierte si entramos en la profundización de un proceso de regularización y tenencia de la tierra hacia una amplia e integral reforma agraria. Esto requiere un estado que en todos sus niveles desarrolle políticas públicas inclusivas, que regule los mercados enfrentando la voracidad del capital.

3. Estas políticas públicas deben ser diferenciales, tecnologías adecuadas, favorecer la producción de semillas, defensa de los recursos naturales: agua, suelo y bosques. Con respecto a la tenencia segura de la tierra se requieren acciones inmediatas para frenar los desalojos y abordar el problema estructural de la tierra. Proponemos al gobierno que adopte medidas concretas en ese sentido.

4. Las corporaciones trasnacionales con su concentración de la tierra y producción, han provocado la destrucción, el despoblamiento, el desarraigo de nuestro país.

5. Planteamos la defensa de los recursos naturales, sociales, culturales y ancestrales como forma de vida y continuidad de nuestra historia en el fortalecimiento de nuestras economías regionales, la diversificación de la producción, la creación de bancos de semilla y el desarrollo de canales de comercialización alternativos. Nos asumimos como genuinos representantes del sector de los pequeños productores campesinos de la Argentina.

6. Invitamos a las organizaciones de agricultura familiar, campesinos y comunidades de los pueblos originarios a discutir y enriquecer este Espacio de organización democrática y participativa.

Dado el día 17 de abril de 2008, Día Internacional de la Lucha Campesina en la Casa de las Madres de Plaza de Mayo.

Promotores:
Mocafor (Movimiento Campesino Formoseño).
Mocase (Movimiento Campesino Santiagueño).
Mocaju (Movimiento Campesino Jujeño).
MAM (Movimiento Agrario Misionero).
Mesa de Agricultura Familiar de Buenos Aires.
Mesa Provincial de Organizaciones de productores Familiares- Francisco Álvarez.
Asociación Civil Los Cirujas.
O.N.P.I.A. Organización de Naciones y Pueblos Indígenas en Argentina.
Asociación de Familias Productoras de la Cuenca Río Lujan.
Familias Productoras de Cañuelas.
Cooperativa A.P.F. Florencio Varela.
CEDEPO. Florencio Varela.
Mesa Provincial Zona Sur Madre Tierra- Tres Arroyos.
FECOAGRO. San Juan.
COOPAFES. Mendoza.
Asociación Civil AMAUTA, Villa Sarmiento.
Parque Pereyra- Grupo San Juan.
Puente Verde.
Asociación de Técnicos del A.M.B.A.
TUPAJ KATARY, Jujuy.
ECOSUR.
M.C.L. Movimiento Campesino de Liberación.
ICECOOP.
F.A.C.T.A.
Cooperativa QUILMES .
CAUQUEVA-
Asociación de Técnicos de La Pampa

Historietas - Algo pasó en Argentina desde abril del 2008

por Mario Rabey

En esos días, Cristina Kirchner discutió una caricatura de Sábat.

Estaba pronunciando un discurso ante una multitudinaria concentración popular en Plaza de Mayo. Allí, preguntó: ¿a quién le quieren tapar la boca?

Nadie le podía contestar, porque la boca tapada era la de una caricatura. En realidad, Cristina tampoco estaba interpelando, porque ella no es una caricatura: es la Presidenta de la Nación.

En una secuencia bizarra, en distintos medios de comunicación y otros ámbitos institucionales, emergieron voces a criticar a la Presidente, sosteniendo que Cristina intentaba censurar a los medios y faltarle el respeto al autor de una caricatura.

En esos días, lo encontré a mi hijo Nahuel haciendo lo que yo llamé "unos dibujos". Me dijo que no eran dibujos, sino planos: "planos de robots", "robots para proteger a la Presidenta".

Unos días después, un episodio de la serie Los Simpsons generó un inesperado debate en Argentina. Dirigentes políticos, diputados y otras personalidades de la vida real, pidieron al CONFER que prohibiera la emisión de la tira. El CONFER, con toda seriedad, decidió rechazar el pedido.

Confieso que al principio, pese a la clara pista que me había dado Nahuel Rabey, me tomé las cosas también en serio, realisticamente, y me sentí levemente fastidiado.

Hasta que la Juventud Peronista puso las cosas en su lugar.

Todo sucede en la historieta. Como los robots.

En suma, hay que analizar las ventajas indudables de un programa para historietizar el debate político.

En lugar de traer personajes de historieta -dibujitos- a la vida real -como Hitler en la realidad o Roger Rabbit en la ficción-, será muy sano y creativo que todos nos salgamos de la vida real y entremos en el mundo de la historieta, el animé, la caricatura: en resumen, en el mundo del dibujito. Más sano, más divertido, nadie muere en serio.

Conflicto agropecuario y medios de comunicación

Políticas de Estado para la profundización del proceso

Emilio Pérsico (Secretario General del Movimiento Evita)
Jaime Sorín (Vice-Rector UBA, Decano FADU)
Alberto Cantero Gutiérrez (Diputado Nacional, Presidente Comisión de Agricultura y Ganadería)
Alejandro Kaufman (Director Carrera de Comunicación, UBA)

Miércoles 23 de abril - 19:00 hs - Aula 202
Facultad de Ciencias Sociales - Sede Ramos Mejía 841

El conflicto agropecuario nos ha dejado varios debates necesarios para el análisis de nuestra sociedad y para pensar el modelo de país que queremos los argentinos. La universidad es un ámbito de debate y elaboración de ideas y conocimiento para el conjunto de nuestra sociedad. En función de esto creemos que debemos afrontar con mayor decisión esta tarea, incorporando de manera relevante en nuestra agenda los grandes conflictos y discusiones que emergen hoy en la realidad nacional, como por ejemplo poder precisar qué sectores condujeron el lockout del campo y qué intereses estuvieron en juego, pensar qué ocurre con el proceso de sojización impulsado por las multinacionales, problematizar el rol del Estado en materia de intervención en la planificación y orientación de la economía, y discutir cómo se redistribuye la riqueza.
El tratamiento que dieron los grandes medios de comunicación al conflicto del campo, abrió una gran polémica en torno a la manipulación de la información, al monopolio y concentración en pocas manos de los medios de formación de opinión pública, y al racismo y la discriminación en el tratamiento del conflicto social. La Facultad de Ciencias Sociales, mediante la iniciativa del Observatorio de Medios, propuso un aporte a esta problemática, la posibilidad de que la Universidad Pública participe crítica y activamente desde su especificidad en el tratamiento de las políticas de comunicación. En este mismo sentido se plantea la propuesta de sancionar una nueva Ley de Radiodifusión que ponga coto a los grandes grupos económicos y favorezca una democratización creciente de los medios y tecnologías de comunicación.

Frente a quienes proponen el inmovilismo y aislamiento de la Universidad desde consignismos carentes de propuestas, defendemos la iniciativa del Observatorio y convocamos a la comunidad universitaria toda a intervenir activamente en los debates y acciones destinados a aportar a la resolución de los grandes problemas estructurales de nuestro país y la región. En este marco se propone la charla-debate sobre el Conflicto Agropecuario y los Medios de Comunicación.

St. John Bosco Chorale - Go Down Moses

Los pueblos serán liberados de la esclavitud

Pesaj o Pascua - la visión de la resistencia negra en el Siglo XIX

Pero todavía el Faraón no le dió la libertad al pueblo de Moisés ... Sigue esclavo en los hiperghettos de USA (USofNA) y sus alrededores

"Go Down, Moses"

When Israel was in Egypt's land,
Let my people go;
Oppressed so hard they could not stand,
Let my people go;

Refrain

Go down, Moses, 'Way down in Egypt land;
Tell ole Pharaoh,
To let my people go.

"Thus saith the Lord," bold Moses said:
"Let my People go;
If not I'll smite your first-born dead,
Let my people go.

"No more shall they in bondage toil,
Let my people go;
Let them come out with Egypt's spoil,
Let my people go."

The Lord told Moses what to do,
Let my people go;
To lead the children of Israel thro',
Let my people go.

When they had reached the other shore,
Let my people go;
They sang a song of triumph o'er,
Let my people go.

Por orden del juez, fue clausurada la Fábrica Recuperada IMPA

Fuente: ANRED JUEVES 17 de abril de 2008

Clausuraron IMPA

La fábrica recuperada IMPA fue clausurada el martes a las 22 por orden judicial. La semana anterior, los trabajadores habían logrado impedir el desalojo de la metalúrgica. Presumen que el cierre tiene objetivos claros: "(La fábrica) tiene un valor inmobiliario muy grande para algunos de los que presionan. Ese es el interés más claro que hay".

Por ANRed - Sur

Pablo Piñeyro, trabajador de la fábrica IMPA, explica cuáles fueron las circunstancias que llevaron al desalojo y cuáles son los pasos a seguir para recuperarla nuevamente.

¿Cómo comienza el conflicto?

En este momento el problema se genera con dos acreedores que piden el pago de la deuda a partir de la quiebra. Nosotros ya hemos pagado 3 o 4 millones aproximadamente, y quedaron 1,5 o 2 millones. El juez del concurso Víctor Hugo Vitali nos comunicó la situación y el martes de la semana pasada, a las 19, hubo un intento de cierre de la fábrica, vino el síndico con el secretario del juzgado, pero en ese momento estábamos todos trabajando y pudimos impedirlo.

Entonces, fuimos al juzgado y nos dieron plazo hasta el viernes para que presentemos un acuerdo con estos dos acreedores. Le llevamos los dos acuerdos y la primera parte de la plata -19,5 mil pesos- que se había acordado. Estábamos tranquilos porque veníamos cumpliendo, aunque había algunas cuestiones administrativas donde algunos datos no estaban bien presentados.

¿Cómo se llegó al desalojo?

Anoche después de que terminó el último turno, entre las 21.30 y 22, apareció el juez, el síndico del concurso, el secretario del juzgado y el cuerpo de infantería de la policía federal. En ese momento había solo cuatro compañeros. Directamente vinieron a cerrar la fábrica argumentando que iban a comenzar un inventario pero no explicaron mucho.

Esta mañana (miércoles 16) fuimos al Juzgado Comercial Nº 4, estuvimos reunidos con el juez y nos dijo que iba a poner de su parte la mayor voluntad para garantizar la continuidad de la fábrica. Pero tenemos que sentarnos con el síndico para elaborar una propuesta, llevarla al juez y después él determinará si le convence o no.

Mientras tanto, la fábrica sigue clausurada y eso no lo podemos permitir porque vivimos al día, el esfuerzo que estamos haciendo para los pagos, para conseguir capital de trabajo cae sobre los hombros de todos los compañeros.

Un día de trabajo perdido nos significa muchos problemas en los cortes de energía eléctrica, no cobrar, no hacer. Estamos viviendo muy ajustados en función de que venimos pagando la deuda y que nos digan que presentemos una propuesta sin estar trabajando, es decirnos "no trabajen más". Porque el juzgado no nos va a conseguir un capital de trabajo para que podamos producir.

¿Qué capacidad productiva tiene la fábrica hoy?

Actualmente trabajamos en la fábrica cerca de 90 personas con una capacidad de producción del 40 por ciento. No hay problemas comerciales, el mercado nos compra. Tenemos pedidos muy superiores a lo que podemos hacer en función del capital de trabajo, porque está la capacidad, las máquinas y las horas hombre. Todavía tenemos bastantes problemas para organizarnos, pero es viable desde todo punto de vista.

No entendemos por qué razón el juez no hizo lo mismo sin cerrar la fábrica, más después de que nos dio el visto bueno. Alega que hay algunos detalles administrativos, entre ellos, que se tendría que haber hecho el depósito judicial en vez de dárselos a los acreedores, pero eso no lo aclaró el viernes. De cualquier forma los acreedores tienen la plata en la mano.

¿Y cómo se entiende?

Eso tendría que explicarlo él. Yo entiendo que hay una decisión política, los abogados dicen que hay un 50 por ciento a favor y 50 por ciento en contra. Por otro lado, es un bien apetecido, no digo que esto provoque el desalojo, pero tiene un valor inmobiliario muy grande para algunos de los que presionan. Ese es el interés más claro que hay.

¿Qué acciones estuvieron pensando a partir de ahora?

Quedarnos acá y mostrarle al juez que no vamos a abandonar la fábrica. En función de eso hay compañeros que nos ayudan. Otro tipo de acción está siendo elaborada porque mañana miércoles hay otra reunión con el juez para ver si podemos volver a trabajar porque se nos va a hacer muy duro cada día que pase con la fábrica cerrada.

Vamos a pedirle que levante la medida. Si el juez no levanta la medida veremos qué hacer, pero no nos vamos a resignar a entregar la fábrica.

Colectivo Devenir para ANRED

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Contacto:

4981-3610 / 4983- 5786

Cartoneros, negocios y discriminación

ATICO Cooperativa de Trabajo en Salud Mental
Año del 22 Aniversario

CICLO ATICO Y LA COMUNIDAD

CHARLA DEBATE:

Cartoneros, negocios y discriminación

Jueves 24 de Abril a las 19 hs
Teodoro García 2578, Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Entrada gratuita

"el cartonero tiene mayor estabilidad laboral como cartonero que como obrero de una fábrica. De hecho con el nuevo régimen de flexibilización laboral, muchos de ellos eran despedidos con frecuencia de sus lugares de empleo" (Alejandro Tiscornia)

Panelistas:

Carlos Durañona - vecino referente y asistente del comedor de los jueves-

Alejandro Tiscornia -asambleísta-

Marcelo Sosa -delegado, trabajador del cartón Ramal Tigre-

Lidia Quinetros -delegada, trabajadora del cartón Ramal José L. Suárez- ( a confirmar)

Ruben Dri -Filósofo, Teólogo de la Liberación-

Vicente Zito Lema -Poeta y Dramaturgo- (a confirmar)

Coordina:
Alfredo Grande -Presidente Honorario de ATICO-

Por una Ley de Radiodifusión para la Democracia

INICIATIVA CIUDADANA POR UNA LEY DE RADIODIFUSIÓN PARA LA DEMOCRACIA

Es indispensable una Ley de Radiodifusión de la democracia que reemplace a la Ley de la dictadura todavía vigente.
Si unos pocos controlan la información no es posible la democracia.
La Ley de Radiodifusión debe garantizar el pluralismo informativo y cultural.

Para adherir a la Iniciativa, cliqueá aquí

1.- Toda persona tiene derecho a investigar, buscar, recibir y difundir informaciones, opiniones e ideas, sin censura previa, a través de la radio y la televisión, en el marco del respeto al Estado de derecho democrático y los derechos humanos.

2.- La radiodifusión es una forma de ejercicio del derecho a la información y la cultura y no un simple negocio comercial. La radiodifusión es un servicio de carácter esencial para el desarrollo social, cultural y educativo de la población, por el que se ejerce el derecho a la información.

3.- Se garantizará la independencia de los medios de comunicación. La ley deberá impedir cualquier forma de presión, ventajas o castigos a los comunicadores o empresas o instituciones prestadoras en función de sus opiniones, línea informativa o editorial, en el marco del respeto al estado de derecho democrático y los derechos humanos. También estará prohibida por ley la asignación arbitraria o discriminatoria de publicidad oficial, créditos oficiales o prebendas.

4.- Las frecuencias radioeléctricas no deben transferirse, venderse ni subastarse. Nadie debe apropiarse de las frecuencias. Las frecuencias radioeléctricas pertenecen a la comunidad, son patrimonio común de la humanidad, y están sujetas por su naturaleza y principios a legislaciones nacionales así como a tratados internacionales. Deben ser administradas por el Estado con criterios democráticos y adjudicadas por períodos de tiempo determinado a quienes ofrezcan prestar un mejor servicio. La renovación de las licencias estará sujeta a audiencia pública vinculante.

5.- La promoción de la diversidad y el pluralismo debe ser el objetivo primordial de la reglamentación de la radiodifusión. El Estado tiene el derecho y el deber de ejercer su rol soberano que garanticen la diversisdad cultural y pluralismo comunicacional. Eso implica igualdad de género e igualdad de oportunidades para el acceso y participación de todos los sectores de la sociedad a la titularidad y gestión de los servicios de radiodifusión.

6.- Si unos pocos controlan la información no es posible la democracia. Deben adoptarse políticas efectivas para evitar la concentración de la propiedad de los medios de comunicación. La propiedad y control de los servicios de radiodifusión deben estar sujetos a normas antimonopólicas por cuanto los monopolios y oligopolios conspiran contra la democracia, al restringir la pluralidad y diversidad que asegura el pleno ejercicio del derecho a la cultura y a la información de los ciudadanos.

7.- El público tendrá derecho a acceder a una información plural, así como a la diversidad cultural. Para ello se deberá garantizar la indemnidad intelectual y estética de los trabajadores de la comunicación y de todos aquellos que participan en la producción de bienes culturales.

8.- En los casos de una integración vertical u horizontal de actividades ligadas, o no, a la comunicación social, se deberán establecer regulaciones que promuevan el pluralismo, respeten las incumbencias profesionales y derechos intelectuales de los artistas y demás trabajadores de la comunicación y el espectáculo.

9.- Deberá mantenerse un registro público y abierto de licencias. El registro deberá contener los datos que identifiquen fehacientemente a los titulares de cada licencia, y los integrantes de sus órganos de administración además de las condiciones bajo las cuales fue asignada la frecuencia. Las localizaciones radioeléctricas no previstas en los planes técnicos deberán ser puestas en disponibilidad a pedido de parte con la sola demostración de su viabilidad técnica.

10.- No podrán ser titulares de licencias de servicios de radiodifusión ni integrantes de sus órganos directivos, quienes ocupen cargos electivos oficiales nacionales, provinciales o municipales, funcionarios públicos de los distintos poderes, miembros de las Fuerzas Armadas y de seguridad, como así tampoco aquellos que hayan tenido participación comprometida con violaciones a los derechos humanos.

11.- Existen tres tipos de prestadores de servicios de radiodifusión: públicos, comerciales y comunitarios de organizaciones de la Sociedad Civil sin fines de lucro. Quedará prohibido todo tipo de discriminación o cercenamiento a causa de la naturaleza jurídica de la organización propietaria, en cuanto a potencia, cantidad de frecuencias disponibles o limitaciones a los contenidos. Todos los servicios de radiodifusión podrán contratar publicidad en igualdad de condiciones, ya que así se respetan los derechos humanos económicos, sociales y culturales.

12.- Los medios estatales deberán ser públicos y no gubernamentales. Deberán proveer una amplia variedad de programación informativa, educativa, cultural, de ficción y de entretenimiento garantizando la participación ciudadana y la atención a las necesidades de la población. En todas las regiones del país se destinará una frecuencia a la recepción gratuita del canal de TV pública nacional y de Radio Nacional; y de igual forma se reservará al menos una frecuencia para una radio y una emisora de TV provincial y una emisora de FM municipal . Los servicios de la radiodifusión universitaria constituyen un sistema público de gestión autónoma y se reservará no menos de una frecuencia de radiodifusión a cada una de las Universidades públicas nacionales.

13.- Los planes técnicos deberán reservar al menos el 33% de frecuencias, en todas las bandas, para entidades sin fines de lucro. En estos casos tendrá que prevalecer como criterio de asignación de frecuencias el plan de servicios y la inserción de las entidades en su comunidad.

14.- La ley establecerá cuotas que garanticen la difusión sonora y audiovisual de contenidos de producción local, nacional y propia. Esto implica producción realizada por actores, músicos, directores, periodistas, artistas, investigadores y técnicos argentinos, y reglamentará la obligación de inversión en producción propia y en la compra de derecho de antena de películas nacionales.

15.- La explotación de los servicios de radiodifusión es indelegable y debe ser prestada por el propio titular de la licencia.

16.- Las repetidoras y cadenas deben ser una excepción a la regla de modo tal de priorizar el pluralismo y la producción propia y local, salvo para las emisoras estatales de servicio público o la emisión de acontecimientos de carácter excepcional.

17. La publicidad sonora y audiovisual será de total producción nacional y deberá siempre diferenciarse de los contenidos de la programación, no estará incluida en esta, se difundirá en tandas claramente identificadas al inicio y al final por la señal distintiva del medio y no inducirá a estafas y engaños a la comunidad.

18. Los sistemas de distribución de señales deberán incluir en su grilla de canales las emisoras de TV de aire de la localidad, el canal público nacional y un canal con producción informativa local y propia.

19. La autoridad de aplicación deberá respetar en su constitución el sistema federal y estará integrada además por organizaciones de la sociedad civil no licenciatarias y por representantes de las entidades representativas de los trabajadores de los medios y de las artes audiovisuales.

20.- Se creará la figura de la "Defensoría del público", con delegaciones en las provincias, que recibirá y canalizará las inquietudes de los habitantes de la Nación. Deberá incluirse un capítulo que garantice los derechos del público. Estos podrán ser ejercidos directamente por los habitantes de la Nación o a través de la defensoría del público.

21. En la nueva ley se deberá contemplar la normalización de los servicios de radiodifusión atendiendo a las necesidades de aquellos impedidos de acceder a una licencia por las exclusiones históricas de la ley 22.285 y la administración arbitraria de las frecuencias por parte del Estado nacional.

FUNDAMENTOS

Ratificando que los derechos humanos son la piedra fundamental de la vida en democracia.

Convencidos de que los procesos de consolidación de democracia y justicia en nuestro continente son plenamente dependientes del ejercicio del derecho a la información de modo universal.

Convencidos de que la libertad de expresarse, opinar e informarse es fundamental para el desarrollo de los pueblos, y para mantener vivas sus culturas y diversidades, a las que se debe respetar para alcanzar una plena convivencia entre las naciones americanas.

Convencidos de que cuando no hay democracia, junto con el derecho a la vida y a la libertad física se atenta siempre contra la posibilidad de expresión e información de las mayorías.

Convencidos de que sólo el pluralismo garantiza el ejercicio de los derechos fundamentales en el estado de derecho.

Considerando que en diversas declaraciones los sectores representativos de la vida democrática de nuestro continente han afirmado el valor de la pluralidad.

Considerando que en la Declaración y Plan de Acción de Santiago de UNESCO (1992) se han reivindicado el rol y la importancia de los medios comunitarios en la construcción de la ciudadanía.

Inspirados en la importancia para nuestro continente de la Convención Americana de Derechos Humanos en materia de libertad de expresión e información.

Reconociendo el alcance universal en materia de sujetos, medios y mensajes con que la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha interpretado el artículo 13 de la Convención.

Reconociendo la importancia que alcanza la Declaración de Principios de Libertad de Expresión de la CIDH, al fijar estándares de interpretación del artículo 13 de la CADH.

Reconociendo los valores asentados por la Relatoría de Libertad de Expresión de la OEA desde su instalación, en la búsqueda de ampliar los sectores amparados por su intervención.

Reconociendo la importancia del capítulo referido a las radios comunitarias del Informe 2002 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

Recordando que la libertad de expresión es un derecho fundamental reconocido en la Declaración Americana sobre los Derechos y Deberes del Hombre y la Convención Americana sobre Derechos Humanos, la Declaración Universal de Derechos Humanos, la Resolución 59(I) de la Asamblea General de las Naciones Unidas, la Resolución 104 adoptada por la Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, La Ciencia y la Cultura (UNESCO), el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, artículo 13 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos y que todos estos acuerdos representan el marco legal y político al que se encuentran sujetos los Estados Miembros de la Organización de Estados Americanos.

Recordando los dichos de la Declaración de los tres relatores de Libertad de Expresión (de la OEA, de la ONU y el Representante de la Organización de Seguridad y Cooperación en Europa para la Libertad de los Medios de Comunicación (OSCE)) realizada en Noviembre de 2001, titulada "Desafíos a la Libertad de Expresión en el Nuevo Siglo" se expide sobre el punto diciendo: Radiodifusión: La promoción de la diversidad debe ser el objetivo primordial de la reglamentación de la radiodifusión; la diversidad implica igualdad de género en la radiodifusión e igualdad de oportunidades para el acceso de todos los segmentos de la sociedad a las ondas de radiodifusión.

Enfatizando que el Relator de Libertad de Expresión de la OEA señala que "la utilización de los medios tradicionales de comunicación masiva no siempre se presentan como medio accesible para la difusión de las necesidades y reivindicaciones de los sectores mas empobrecidos o vulnerables de la sociedad. (y que) En este sentido, los medios comunitarios de comunicación y difusión vienen insistiendo desde hace tiempo para incluir en las agendas nacionales, estrategias y contenidos que atiendan a las necesidades de éstas comunidades.

Recordando que también dice el Informe 2002 que " Dada la importancia que pueden tener estos canales de ejercicio de la libertad de expresión comunitarias, resulta inadmisible el establecimiento de marcos legales discriminatorios que obstaculizan la adjudicación de frecuencias a radios comunitarias. Igualmente preocupante resultan las prácticas que, aún en los casos de funcionamiento en el marco de la legalidad, importan amenazas de cierre injustificadas, o incautación arbitraria de equipos."

Enfatizando que las normas técnicas aplicables a la radiodifusión deben facilitar y no obstaculizar la libre circulación de informaciones, de obras radiofónicas y audiovisuales y opiniones de conformidad al art. 13. 3 de la Convención Americana.

Considerando que la Relatoría entiende que los Estados en su función de administradores de las ondas del espectro radioeléctrico deben asignarlas de acuerdo a criterios democráticos que garanticen una igualdad de oportunidades a todos los individuos en el acceso a los mismos, en virtud del Principio 12 de la Declaración de Principios de Libertad de Expresión.

Cacerola de teflon

Una bella, triste y provocativa canción de Ignacio Copani.



Hay un montón de videos de Copani en You Tube

Y esta es la letra de Cacerola de teflón

No te oí… En los días del silencio atronador.
No te oí junto a las madres del dolor,
no sonaste ni de lejos, por los chicos, por los viejos… olvidados.
No te oí… Puede ser que ya no estoy oyendo bien,
pero al borde de las rutas de Neuquén,
no te oí mientras mataban por la espalda a mi maestro.
Y entre nuestros cantos desaparecidos
yo jamás oí el sonido de tu tapa resistente,
que resiste comprender que hay tanta gente
que en sus pobres recipientes solo guarda una ilusión.
Cacerola de teflón, volvé al estante,
que la calle es de las ollas militantes…Con valiente aroma de olla popular.
Cacerola de teflón, a los bazares,
o a sonar con los tambores militares…Como tantas veces te escuché sonar.
No te oí… Cuando el ruido de las fábricas paró,
cuando abril su mar de lágrimas llenó.
No te oí con los parientes del diciembre adolescente… asfixiado
No te oí… Puede ser que mis oídos oigan mal,
pero no escuché en la exposición rural,
reclamar por el jornal de los peones yerbateros,
por la rentabilidad de los obreros,
por el tiempo venidero, por que venga para todos.
No te oí ni te oiré porque no hay modo
de juntar tu avaro codo, con mi abierto corazón.
Cacerola de teflón, volvé al estante…De los muebles de las casas elegantes,
que las cocineras te van a extrañar.
Cacerola de teflón, a los bazares...
O a sonar en los conciertos liberales...
Como tantas veces te escuché sonar.
No te oí … En el puente de Kosteki y Santillán,
no te oí por el ingenio en Tucumán,
no te oí en los desalojos, ni en los barrios inundados … de este lado.
No te oí… En la esquina de Rosario que estalló
cuando el angel de la bici se cayó…Y sus ángeles pequeños se quedaron sin comida.
Y jamás te oí en la vida repicar desde acá abajo, por un joven sin trabajo, a la deriva.
Debe ser que desde arriba, desde los pisos más altos
no se ve nunca el espanto y las heridas.
Cacerola de teflón, volvé al estante… Yo me quedo en una marcha de estudiantes,
donde vos nunca supiste resonar.
Cacerola de teflón, a los bazares o a llenarte de los más ricos manjares
que en la calle no se suelen encontrar… Cacerola de teflón ... a cocinar

Imágenes de ghettos contemporáneos en USA (USofNA) (2)

El barrio de Tim en un ghetto de Philadelphia, ca 2005

Si quieren ver el texto de donde está tomada la foto, cliqueen aquí.

Y si quieren ver una foto de ghetto en New York y relacionarla con el debate sobre Martin Luther King, cliqueen en este enlace.

Imágenes de ghettos contemporáneos en USA (USofNA) (1)

En el South Bronx, New York City, ca. 1990

La imagen es por gentileza de Robert Ronan, que tiene una fantástica colección de fotos del South Bronx en Panoramio, que recomiendo visitar.

Esta imagen y otras que voy a ir subiendo en estos días, junto con links a más imágenes e historias, es la ilustración paisajística para los intercambios que hemos venido teniendo en relación con el 40º aniversario del asesinato de Martin Luther King

4 de abril: 40 años del asesinato de Martin Luther King, por Mario Rabey

Parias urbanos en los hiper ghettos de USA (USofNA), por Carlos Iorio
Martin Luther King piquetero, comentario de un lector

Observatorio de la Discriminación en Radio y Televisión

Alejandro Kaufman
Director de la carrera de Comunicación Social de la UBA

Publicado el 10/04 en Crítica de la Argentina, junto con notas de Blaustein y Barone

La universidad pública participará del observatorio sobre discriminación en los medios en el año del 90° aniversario de la reforma universitaria de 1918. Es la universidad acallada, reprimida, censurada en cada uno de los golpes militares, tributaria de desapariciones y exilios en la última dictadura (como sucedió también con los trabajadores de prensa). Es la universidad que proyecta su independentismo sobre América Latina. En lugar de una discusión sobre restricciones a la libre expresión, plantea una tensión entre la autonomía y el compromiso de los saberes con las necesidades y demandas de la ciudadanía que la sostiene a través de gestiones estatales distribuidoras de recursos, siempre remisas a otorgarle la dignidad material que requiere y a la que tanto el Estado como buena parte de la sociedad suelen ser indiferentes.Durante el último conflicto agrario, los movimientos de derechos humanos en conjunto advirtieron, junto a numerosos universitarios, que se estaba produciendo una atmósfera discriminatoria con gran presencia callejera, exhibida obscenamente por algunos medios de comunicación carecientes de toda predisposición a admitir siquiera que nos encontramos ante un problema gravoso y de ineludible consideración pública. Los movimientos de derechos humanos y la universidad pública se cuentan entre las escasas instituciones y asociaciones que no perdieron su sentido de la existencia y legitimidad durante la larga serie de catástrofes y desgracias padecidas en la Argentina reciente. Por el contrario, la mayoría de los medios de comunicación cómplices y voceros del horror procesista prosiguieron su desempeño sin solución de continuidad, ni desnazificación, como hubiera sido saludable, y sin registro crítico alguno del pasado ni en los sucesivos períodos postdictatoriales.Si la universidad pública es llamada a participar de un observatorio de medios sobre la discriminación, ello sucede tan sólo porque se trata de una institución ajena a las maquinaciones atribuidas a este emprendimiento defensor de derechos básicos. Si el observatorio salió a la palestra en una coyuntura como la presente fue porque asistimos a la mayor escalada discriminatoria masiva de la que tengamos memoria. Los medios están habituados a la prescindencia de réplicas críticas independientes y públicas. No reviste seriedad argumentar a priori riesgo alguno de censura ni de control de contenidos. Se propone un necesario y postergado debate de ideas, sin injurias ni descalificaciones estériles.

Martin Luther King Piquetero

por Jorge Stange

A los 40 años del asesinato de Martin Luther King

Cuando se trata de matar piqueteros, el "primer mundo" está a la vanguardia: Martin Luther King fue un piquetero y lo mataron y Rosa D'Elía Park fue otra piquetera subversiva, orgullo para todos los oprimidos del mundo (parecida a la Condie y sus chanchullos con Halliburton ¿no?). Estos violentos siempre iguales, no tienen remedio.

Porque en la Gran DemocraCIA del Norte los discriminados de siempre hoy están postrados por Bush y la superderecha y su discriminación PRO, PRO-Katrinas, PRO estafa de las hipotecas con que el festeja su "sustentabilidad".

Rosa Park fue detenida por violar la "seguridad democrática" de los Uribe en Memphis. Los "negros" ni siquiera podían tomar agua en los mismos bebederos que las "señoras gordas", ¡¡¡muy 'bian', muy 'bian'!!!.

"Blancos solamente" o "judíos rauss" o "gauchos indolentes" podría volver a ser la consigna del gorilaje y la derecha de hoy y de siempre (pero no lo hacen porque eso ya fue desenmascarado, por eso utilizan la "prensa libre" para inventar nuevas tergiversaciones). Cuando detuvieron a Rosa Park, la piquetera subversiva, los "negros insoportables" se pusieron en campaña y surgió un desconocido pastor: Martin Luther King.

Panfletos clandestinos incitaron esa noche para que a partir del 5 de diciembre no se tomaran más autobuses. Hubo represión y amenazas telefónicas y personales, arbitrariedades y, como siempre, apareció la intimidación de los parAAAmilitares, de la Triple A y del Ku-Klux-Klan.

Martin Luther King fue a la cárcel, su casa fue bombardeada, el FBI lo calumnió.

11 meses de piquete irreverente por las calles, 11 meses molestando a los decentes que iban a trabajar honestamente, 11 meses intimidados, 11 meses, pero no cedieron.

El parAAAmilitarismo del Ku-Klux-Klan fue derrotado, pero como la Hydra, siguen renaciendo sus cabezas en todo el mundo: en Colombia, en Irak, en Bolivia y en todos lados donde se realiza una lucha por la dignidad humana.

Hace unos años estuve de vacaciones en San Martín de los Andes. Había un festejo, no recuerdo cual. Las "fuerzas vivas" invitaron a los militares de Junín de los Andes, que está ahí cerca, e hicieron un desfile, ampuloso, estrepitoso, vergonzoso.

Me dio tal indignación que me fui para no terminar mal.

Cada base militar, cada cuartel, cada unidad militar del sur debería llevar el nombre de un cacique aborigen, de un masacrado, de un desposeído, de un torturado, cada aniversario patrio debería hacérceles leer y enterarse del despojo que con su prepotencia y su ideología hicieron, discriminatoria antes y pro-imperialista después.

Lástima que el horno no esté para bollos y esto podría ser tomado como una provocación, pero un día llegará en que las armas "de la patria" vuelvan a ser de la patria y de todos, para vergüenza de los que usurparon sus títulos, sus honores y su uniforme.

PD: Y también llegará el día en que EEUU volverá a sus tradiciones de dignidad humana y pueda regresar al concierto de las sociedades civilizadas del mundo y de América.

Parias urbanos en los hiperghettos de USA (USofNA)

por Carlos Iorio

Comentario a la nota escrita por Mario Rabey en memoria de Martin Luther King, en el 40º aniversario de su asesinato

Lo que relata Wacquant yo lo pude palpar personalmente hace unos años.

En 1997, visitando a una amiga que reside en Toronto, aproveché que por unos días ella estuvo demasiado ocupada con su divorcio y, aprovechando la cercanía con la frontera canado-estadounidense me largué a visitar esa parte de los EE.UU de N.A. que no conocía.

El lugar que parecía más atractivo era la cercana ciudad de Detroit, cuna de la industria automovilística estadounidense. Grande fue mi asombro al encontrarme con una ciudad devastada, con paisajes como los que describe Wacquant. Enseguida caí en la cuenta: con la reconversión industrial, las grandes marcas automotrices yanquis se habían mudado a localidades suburbanas y habían dejado caer la ciudad a niveles increíbles.

De todo lo que ví, lo que más perdura en mi memoria fue un inmenso edificio abandonado, que después averigüé había sido de un gran hotel de nivel internacional, al lado del cual el Albergue Warnes era el Sheraton de Buenos Aires.

Una anécdota graciosa de esa experiencia: recién ingresado a territorio yanqui por la Aduana de Detroit, en el otro carril ví estacionada una blanca y flamante limousine de la que los guardias habían hecho bajar a sus ocupantes: cuatro o cinco negros jóvenes vestidos con estridentes trajes y sombreros (como se vé en las películas, como Malcolm X, la biografía del fundador de los Black Panthers que, antes de dedicarse a la lucha por los derechos de sus hermanos de raza, se dedica a las actividades ilícitas que eran la única alternativa al alcance de un negro de extracción social baja de sentirse "alguien") tan impecables como la limousina, a quienes tenían evidentemente demorados por algún motivo que no me detuve a inquirir.

Luego del chequeo de rigor, pregunté ahí mismo por los puntos de atracción de la ciudad y sus alrededores y la manera de llegar a ellos. La guardia femenina que me atendió (de muy mala gana, por cierto), me indicó tomar tal autopista y luego agarrar tal salida. Siguiendo sus instrucciones, cuando llegué a la salida indicada me encontré que estaba clausurada por refacciones. Entretanto, ya me había llamado poderosamente la atención el increíble estado de abandono de la autopista, sus puentes y demás instalaciones anexas.

Al no poder salir por esa salida, seguí adelante en busca de la siguiente, que resultó encontrarse muchísimo más adelante. A medida que pasaban el tiempo y los kilómetros y la salida no aparecía, mis nervios, ya excitados por el panorama de abandono que se veía por doquier, empezaron a colocarme al borde de un ataque. Cuando por fin encontré una salida y salí por ella, ingresé a lo que nada puede describir mejor que las palabras utilizadas por Wacquant: "... un paisaje lunar... (con) edificios abandonados, terrenos baldíos cubiertos por desperdicios y basura, calles deterioradas...", etc. A lo que podría agregar: siluetas de negros andrajosos y miserables deambulando como zombies en medio de aquel panorama de desolación.

De más está decir que ipso pucho abandoné toda la prudencia que me había autoimpuesto por circunspección al manejar por las calles y rutas de Canadá dejando de lado los malos hábitos de conductor porteño y en pocos minutos cometí más infracciones de tránsito que todas las que cometí en mi vida de conductor en Baires, todo con el afán de abandonar lo más rápidamente posible ese escenario de horror. Hasta creo, ya que no podría asegurarlo de tan rápido que fue todo, que me mandé de contramano por una bajada a la autopista, cuando me dí cuenta de que había ingresado al carril de contramano volví a subir marcha atrás a toda velocidad y por suerte encontré enseguida la bajada correcta y allí me mandé a mil.

Por supuesto, carteles señalizadores ni uno. Así como tampoco ningún agente de tránsito que me tocara silbato para pararme por mi raid descontrolado, al mejor estilo hollywoodense (sólo faltó el vuelco, el salir volando con el auto, el circular con el auto inclinado apoyado en dos ruedas laterales y alguna explosión de algún auto chocado en el alocado raid).

4 de abrilde 2008: 40 años del asesinato de Martin Luther King

por Mario Rabey
He recibido un mensaje de homenaje a Martin Luther King, donde se lo describe como "un Hombre que predicó la Paz y el Amor al Prójimo [...] su Martirio sirvio para impulsar su causa. Gracias a ello, los EE.UU. continuaron avanzando hacia una plena integracion de la comunidad negra con los otros sectores de la sociedad norteamericana. [...] esto es algo que no se puede decir de todas las culturas, y honra a la Nación Norteamericana.

En mi respuesta a ese mensaje, pido así:

un respeto más atento por la memoria de Martin Luther King. Yo lo considero uno de las grandes figuras de la Humanidad del Siglo XX, Y sin duda, uno de los más notables ciudadanos de los USofNA.

En primer lugar, no me parece apropiado caracterizarlo como "un Hombre que predicó la Paz y el Amor al Prójimo". No fue sencillamente un predicador, aunque obviamente predicaba con el ejemplo. Fue mucho más, en cantidad y en calidad. Fue un gigantesco luchador por los derechos civiles de la población de origen esclavo afro en USofNA, que aplicó la metodología política de la no-violencia, metodología que había sido desarrollada varias décadas antes por Mohandas Karamchand (el "Mahatma") Gandhi, en la lucha del pueblo de la India para independizarse del Imperio Británico. King se inspiró en forma directa y explícita en Gandhi, al cual consideró su principal influencia, junto con Thoreau (¡otro de los notables ciudadanos de los USofNA!, en este caso del Siglo XIX). Thoreau había desarrollado un siglo antes la noción de desobediencia civil, que fue activamente aplicada y promovida tanto por Gandhi como por King. Thoreau desarrolló esa metodología a partir de su propia actitud (por la cual fue perseguido penalmente) de no pagar impuestos, porque desaprobaba dos grandes políticas públicas que en esa época llevaba adelante su gobierno: la guerra con México por la anexión de territorios y la legalidad de la esclavitud.

En segundo lugar, de ninguna manera se puede afirmar que los USofNA, desde la década de 1960, "continuaron avanzando hacia una plena integración de la comunidad negra con los otros sectores de la sociedad norteamericana".

Al respecto, me permito citar extensamente un párrafo del libro del notable profesor de sociología (en la Universidad de California en Berkeley) y director de la revista Ethnography, Loïc Wacquant (2006), Parias urbains: Ghetto, banlieues, État. La cita está tomada de la traducción española, publicada en 2007 en Buenos Aires por la Editorial Siglo XXI, con el título Los condenados de la ciudad: Gueto, periferias y Estado.

"Si uno pasea por la calle 63 en Woodlawn, en el South Side de Chicago, a un par de pasos del próspero campus de la Universidad de Chicago, a lo largo de la que alguna vez fue una de las arterias comerciales más animadas de la ciudad, se descubrirá allí un paisaje lunar que se repite con una monotonía siniestra en todos los guetos negros de Norteamérica: desde Harlem y Brownsville en Nueva York, hasta Camden en New Jersey, sobre el East Side de Cleveland y de Detroit, e incluso en Roxbury en Boston y en Paradise Valley en Pittsburg. Edificios abandonados, terrenos baldíos cubiertos de desperdicios y basura, calles deterioradas, fachadas de templos religiosos destruidas y edificios carbonizados de comercios se alinean por kilómetros y kilómetros en esas zonas desheredadas que las autoridades han dejado para que se pudran en pie tras los grandes disturbios de los años sesenta." (trad. española: pp. 71-72).

ALEJANDRO MEDINA - 17 de abril

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No se jode: con la yuta y con los ricos no se jode

Abril 4, 2008 by nene

en taquetepariócarajo

Ahi va el Cuellito. Anda chocho, el Cuellito. Después de dos años de andar con una veintidós caquera, le pudo arrebatar una nueve a un cobani, y la anda mostrando con orgullo. Como a pija gorda.

El Cuellito camina tranqui por las calles de ripio de Barrio Maldonado, fumándose un fino, pensando en que hoy es Viernes y ni un puto peso para ir al Estadio del Centro a verlo a Charly.

Charly ‘La Mona’ Giménez.

O sea, Dios mismo.

Se trepa al primer bondi que pasa, y se sienta al fondo, la cabeza contra el vidrio, rebotando en cada bache que agarra el puto E7.

A veces, al Cuellito le gusta pensar que nació en otro lado; soñar algún lugar con calles de verdad y sin tanta mugre al lado del río. A veces, el Cuellito sueña que se escapa a Mar del Plata.

O a cualquier parte que no sea Maldonado. Pero vuelve rápido de su sueño chiquitito para mirar que ya llegó a las calles del centro.

Gente ortiva. Ortivaza.

-”A quién puedo hacéle un cuero?”-, pregunta para sus adentros el Cuellito, antes de arrebatarle la cartera a una vieja cerca de la iglesia de la facultad de abogacía. Y se caga de la risa, el muy moquero.

Ya está corriendo, ya empezó a correr.

Corre, el Cuellito.

Todos los fines de semana son así. Y todos los Viernes igualitos.

Primero dormir hasta las 11 o 12, mientras la mami se va a comprar la carne para el asado con los tickets de la Muni.

Los tickets de la Muni. El regalito del Lui y del Giaco, ahora. Los tickets de la Muni.

La tarjeta de crédito del pobre.

Después el asadito con poco vino y mucha coca, un par de pases en el baño y un fulbito en las canchitas que están cerca del cementerio San Vicente.

Como para bajar el morfi de la panza, y correr más rápido después.

Una siesta más hasta las 5 de la tarde, y el bondi hasta el centro, para ver si su fin de la semana termina bien, con la guacha contenta. La puta, que la guacha está más que chocha cuando lo ve llegar con la suitty y el tetra para hacer la previa antes de ir al estadio a ver La Mona.

Ya empezó a correr. Ya se perdió entre tanta gente.

Descarta la cartera en La Cañada y saca dos o tres boludeces nada más; un celular medio chobi, dos tarjetas de crédito que tira a la mierda apenas las vé…y doscientos pesos de mierda que no alcanzan para un Sábado y Domingo.

A veces, al Cuellito le gustaría hacerse un banco. Pero un banco banco de verdad; no salidera de cajero. Eso es de maricas. Los pobres que les roban a otros pobres que se rompen el orto veinte años.

Lo viste al tipo ése que agarraron y se murió porque cayó y se dió la cabeza contra el piso?
Bueno, así no. Al Cuellito le gustan las cosas de verdad.

No es puto, el Cuello.

Un banco. O una de esas casas grandotas que hay en el Cerro de las Rosas.

Ya empezó a maquinar, Cuellito: -”Para el banco hacen falta dos o tres mas. Y un auto. Yo soy solo y ando a pata. Ni a palos”-, vuelve a pensar.

Así que se toma otro bondi de mierda hasta la Nuñez, y se mete entre esas calles que apenas vió en su vida, como en las películas del 12; las casas como castillos y sin nadie que las cuide.

-”Parece una película del 12″-, dice atolondrado el Cuello para sí.

Ya se le subió la adrenalina. Ya se metió de prepo en el jardín de una. Con tal, no hay nadie en la calle, y ni un sólo móvil del CAP que cuide tanta guita. Ya empezó a pensar lo que va a hacer con todo lo que agarre cuando entre.

-”Unas championas nuevas, una mini y una remerita pa’ la wacha y un toco así de merca y faso que corto un poco y vendo en Altamira como puro”-

Ya empezó a soñar, el Cuello.

Y mientras tanto, alguien que descorre una cortina; alguien que lo ve y pulsa el botón rojo de la alarma.

Y el Cuellito que se manda, nomás, para adentro.

-”Tranqui, puloi. Tranqui que no te wa a hacé nada. Vó portáte bien…. Decíme dónde tá la guita….decíme dónde tá la guita…!”-

Qué boludo. Ya se empezó a poner nervioso.

-”Dale culiáu, decíme o te boleteo la señora…!”- dice el Cuello, sin saber que en la vereda ya hay cruzadas dos 4×4 de la yuta. Sin saber que ya hay tres mil cobani que le tienen rodeada la manzana.

Es tarde, Cuello.

Es tarde.

-”Vo’ llamaste la yuta, che infeliz…vo’ lo’ llamaste…”-, dice el Cuello antes de apretar el gatillo y ver que se le trabó la pistola.

La reglamentaria.

-”Uh, cierto que era de la yuta, la pistola…”-

La tira a la mierda y se va al patio, el Cuello, tratando de trepar la medianera. No sabe que la yuta ya entró por adelante y ya está detrás de él, apuntándole a la espalda.

-”Paráte, culiáu…!”- le grita el cobani, antes de disparar.

-”Chupála, puto!”-, le contesta el Cuello al recibir el primer disparo a la altura de un pulmón.

Y cae.

Cae, el Cuello, y lo rematan en el piso.

Y se murió, nomás. Se murió, el Cuellito.

Está muriendo siempre, el Cuello, y siempre está naciendo. Nace y muere. Se muere y nace el Cuello.

Como para avisarte que no es joda todo, en esta vida.

Como para decirte que nada es gratis en la vida.

Y que con la yuta y con los ricos no se jode.

El discurso de Cristina Kirchner en Plaza de Mayo del 1º de abril

Introducción:
JUAN DOMINGO PERON a los chacareros 29-3-1947
El problema del agro no es en la República Argentina un problema aislado, aunque muchos chacareros creen que el mundo gira alrededor de sus chacras.

Desgraciadamente, es un problema al cual están ligadas todas las demás actividades del país. Resolverlo en forma aislada sería una solución para hoy y un grave problema para mañana o pasado mañana.

Por lo tanto el gobierno no puede encarar medidas que representen la solución de un problema inmediato y la creación de veinte problemas mediatos. Gobernar en prever, y la previsión impone que en la solución de los problemas de un país se tenga en cuenta que los unos no pueden ser independientes de los otros.

Hay un ciclo económico que el país debe respetar: producción, industrialización y consumo. Cerrado ese ciclo, cada una de las operaciones esta ligada a la otra. De nada valdría a los chacareros producir si en el país no hubiera consumo o la exportación no insumiera el remanente de su producción, porque entonces no podrían ellos consumir todo el trigo que tuvieran.

El Estado debe pues, encadenar estas tres operaciones. Este encadenamiento implica que debe darse al problema del agro una solución nacional; y alguna vez, como es natural, ustedes tendrán que sacrificar algo en beneficio de la sociedad en conjunto, y otras veces tendrán que ser beneficiados en forma extraordinaria también.


El discurso de Cristina Kirchner en Plaza de Mayo del 1º de abril



Argentinos y argentinas: quiero agradecer esta presencia multitudinaria del pueblo argentino, que no ha venido a defender un color político o a un sector; agradezco la presencia de miles y miles de argentinos y argentinas que vienen a defender a su país, la Nación Argentina.

Quiero decirles, argentinos y argentinas, hace apenas dos días que se cumplieron cien días desde que juré como Presidenta de todos los argentinos y créanme, hermanos y hermanas, que nunca había visto en tan corto tiempo tantos ataques a un gobierno surgido del voto popular, nunca tantas ofensas, nunca tantos insultos. ¿Y por qué? Parece que sólo he cometido un pecado: haber sido votada por la mayoría de los argentinos en elecciones libres, populares y democráticas. (Aplausos).

Tal vez, además de ser votada, tenga otro pecado: el ser mujer, pero de los dos me siento orgullosa, de ser mujer, la primera que gobierna la República Argentina en nombre del voto popular. (Aplausos). Tal vez muchos que hablan de institucionalidad y de cultura democrática deberían practicarla, pero practicarla en las acciones concretas en lugar de los discursos.

En estos días de marzo, amigos y amigas, hermanos y hermanas donde he visto nuevamente el rostro de un pasado, que pareciera querer volver. Tal vez, muchos de ustedes son muy jóvenes, por ahí lo veo a Juan Cabandié, hijo de la tragedia de los argentinos, tal vez muchos no lo recuerdan, pero un 24 de febrero de 1976 también hubo un lock out patronal, las mismas organizaciones que hoy se jactan de poder llevar adelante el desabastecimiento del pueblo llamaron también a un lock out patronal allá por febrero del 76. Un mes después, el golpe más terrible, la tragedia más terrible que hemos tenido los argentinos.

Esta vez no han venido acompañados de tanques, esta vez han sido acompañados por algunos "generales" multimediáticos que además de apoyar el lock out al pueblo, han hecho lock out a la información, cambiando, tergiversando, mostrando una sola cara. Son los mismos que hoy pude ver en un diario donde colocan mi caricatura, que no me molesta, a mí me divierten mucho las caricaturas y las propias son las que más me divierten, pero era una caricatura donde tenía una venda cruzada en la boca, en un mensaje cuasi mafioso. ¿Qué me quieren decir, qué es lo no puedo hablar, qué es lo que no puedo contarle al pueblo argentino?

Sepan, todos los que tengan que saber, que siempre he cumplido mi deber como ciudadana, como legisladora y lo voy a volver a hacer como Presidenta de todos los argentinos. (Aplausos).

Quiero decirles que ese pasado que quiere volver no va a poder porque ha cambiado la Argentina, ha cambiado el mundo y hemos cambiado también todos nosotros, somos otro país, pese a quienes les pese. (Aplausos) Un país más abierto, un país más democrático, un país más tolerante, pese a los que solamente quieren insultar o agraviar.

Pero yo quiero en esta tarde de alegría decirles a todos ustedes, que han venido aquí bajo una consigna, la del apoyo al gobierno nacional y popular, quiero decirles además que por sobre todas las cosas los hombres y mujeres que hoy están aquí han venido también en defensa propia, de sus trabajos, de sus logros, de sus ilusiones, de sus conquistas, de sus esperanzas, porque somos la plaza del reencuentro y la transformación de los argentinos. Porque déjenme contarles, amigos y amigas, que en aquel pasado muchas veces nos dividieron con enfrentamientos artificiales, que hoy intentan algunos burdamente repetir. Cuando uno escucha a algunos dirigentes que dicen pertenecer al campo del pueblo y representar a los pequeños productores, digo yo, ¿se puede representar al pueblo y enorgullecerse de desabastecerlo? ¿Se puede pertenecer y representar a los pequeños productores que todos los días luchan contra los pools y las grandes concentraciones económicas? Hablemos claro los argentinos, porque si hablamos claro y con el corazón en la mano vamos a poder construir un país diferente, un país sin falsos enfrentamientos.

Invito a los argentinos a hacer un ejercicio de memoria. Cuántos sectores tal vez, con muy buena fe, creyeron o esperaron que aquel 24 de marzo iba a ser para mejor, conozco inclusive militantes de los organismos de derechos humanos con esta autocrítica. Y esto debe llevarnos a pensar a todos nosotros cuáles han sido los desencuentros para 200 años de frustraciones.

Hoy estamos aquí y siento, argentinas y argentinos, que estamos en un momento histórico de la Patria. Nunca en 100 años habíamos protagonizado esta recuperación económica, trabajadores con trabajo, empresarios con sus fábricas abiertas, comerciantes con sus comercios, estudiantes estudiando en las universidades públicas y en las universidades privadas. Si este año, argentinos y argentinas, volvemos a crecer vamos a ser el período más fructífero de nuestros 200 años. (Aplausos)

No desaprovechemos la oportunidad, que no nos arrebaten el presente y el futuro, sepamos defender con inteligencia, con democracia y con tolerancia, sin hacer caso a las provocaciones, las conquistas sociales, políticas y económicas que hemos logrado en estos 5 años. (Aplausos)

Argentinos y argentinas, muchos de nosotros venimos de historias diferentes, de experiencias diferentes, de lugares político sociales y hasta culturales diferentes, pero lo importante no es de dónde se viene sino hacia dónde vamos todos juntos argentinos. Esta es la clave, el país que queremos. (Aplausos)

Y este país que ha vuelto a recuperar la fuerza del trabajo, que ha vuelto a recuperar sus fábricas, que ha vuelto a recuperar la autoestima nacional y que tiene una oportunidad histórica no la puede desaprovechar.

Yo convoco a todos, a todos, aún a los que agravian e insultan, sólo les pido, si les hace feliz agraviarme síganlo haciendo, pero por favor no agravien más al pueblo, dejen las rutas para que se despejen y los argentinos puedan acceder a los alimentos, las fábricas a los insumos, los comercios a las mercaderías. (Aplausos)

Quiero decirles también a quienes tiene la inmensa responsabilidad, la respetabilísima profesión de informar a la sociedad, que lo hagan sin crear antagonismos, sin diferenciar en los colores de piel, por favor, no dividan a los argentinos porque los argentinos queremos estar unidos, solidarios y trabajando. (Aplausos)

Este no es sólo un proyecto en el cual podemos mencionar trabajo, fábricas y producción, es por sobre todas las cosas de inclusión social, de redistribución del ingreso. Lo dije a lo largo y a lo ancho de la campaña, yo no soy de los dirigentes políticos que han tenido un discurso en la campaña para luego venir a hacer otra cosa en la gestión de gobierno. Tengo mi compromiso con el pueblo, con mis ideas, a las que expuse libremente en elecciones democráticas, donde compulsamos con otras ideas, con otros proyectos que tal vez no dijeron lo que después hicieron. Pero no importa, la voluntad del pueblo siempre es inapelable, nos guste o no nos guste el resultado, y a eso me remito, argentinos y argentinas. (Aplausos) A este proyecto político de inclusión social, de redistribución del ingreso, de la vigencia irrestricta de los derechos humanos, por primera vez en este mi país, la Nación Argentina. Me siento orgullosa de poder mirar al mundo y que el mundo nos mire como ejemplo de plena vigencia de los derechos humanos. (Aplausos)

Sé que hay costos personales que pagar, sé que cuando uno elige el camino del pueblo, cuando uno elige el camino de los derechos humanos, cuando uno elige el camino de una sociedad más justa y equitativa, las cosas se hacen siempre más difíciles. Pero tengo la convicción, tengo la fuerza y tengo el coraje para llevar adelante el mandato que me confirió el pueblo argentino. No lo voy a traicionar. (APLAUSOS)

Quiero convocar, argentinos y argentinas, desde esta histórica Plaza, a todos los argentinos y a todas las argentinas, a todos los sectores económicos y sociales, sindicatos, empresas, para que este 25 de Mayo, a dos años de cumplir el Bicentenario de la Patria, podamos poner una bisagra histórica y dejar atrás definitivamente doscientos años de fracasos, frustraciones y desencuentros.

Convoco al pueblo argentino, a todos, a este gran acuerdo del Bicentenario de nuestra Patria, de nuestro nacimiento, este 25 de Mayo, desde el fondo de mi corazón. Y les pido a todos y a todas que me ayuden, quiero que me ayuden a poder seguir luchando por la justicia; quiero que me ayuden a seguir luchando por el trabajo; quiero que me ayuden a seguir luchando para conformar un empresariado nacional con más valor agregado cada día, con cada día más y mejor trabajo; que me ayuden a que la educación vuelva a ser el instrumento del equilibrio social, porque sola no puedo; necesito de la fuerza inagotable e indestructible del pueblo. Y sé que lo van a hacer, porque los argentinos nos hemos alejado del infierno y no queremos volver a él. Nos gusta más este país donde somos un poco más los que podemos compartir que aquel país del pasado en el que unos pocos gozaban de todas las riquezas y el resto miraba o sufría o moría. (APLAUSOS)

Como les dije el 10 de diciembre, sé que siendo mujer me va a costar un poco más, pero que no se confundan con mi aparente fragilidad, tengo ejemplos de mujeres que vencieron a lo que ningún hombre podía vencer. Allí están, a un costado, con sus pañuelos blancos en la cabeza, ellas son el ejemplo de que las mujeres, con objetivos, con ideales y con valentía, son capaces de vencer las adversidades más terribles. (APLAUSOS)

Finalmente, quiero en esta tarde agradecer a todos los que se han acercado a esta plaza, a los sindicatos, a los movimientos sociales, a los miles de ciudadanos y ciudadanas que no están en ninguna organización, que simplemente son eso, ciudadanas y ciudadanos que no están de acuerdo con el desabastecimiento, con la especulación, con los que quieren adueñarse de todo. A ellos los convoco a un gran esfuerzo, a una gran campaña que es la campaña de los argentinos.

Quiero convocar también a todos los que militan, cualquiera sea su partido político, a ver si alguna vez dejamos de hacer campaña por el propio partido y empezamos a hacer campaña por la Argentina, que lo necesita más que nunca. (APLAUSOS)

A todos gracias, a todos muchas gracias, mucha fuerza, mucha tolerancia, no importa que provoquen o hagan cosas, seamos nosotros todos los días un poco mejor, porque de esta manera, siendo todos los días un poco mejor, construiremos entre todos también un país mejor.

Quiero también agradecer a las organizaciones de derechos humanos que hoy nos acompañan por su inmensa valentía, por su valor, por su presencia inclaudicable, y a todos los argentinos y argentinas con alegría, porque los argentinos no tenemos por qué estar crispados y enojados, por primera vez en cinco años nos está yendo mejor, un poco mejor a todos. Entonces alegría, mucha alegría en el corazón, mucho trabajo, mucho esfuerzo y mucho compromiso con este, nuestro país.

Quiero decirles, finalmente, que mi compromiso con el pueblo, mi compromiso con el voto popular es indestructible. Ese es el deber que siempre cumpliré como argentina por sobre todas las cosas, como Presidenta de todos los argentinos y para todos los argentinos.

Quiero finalmente pedirles, rogarles encarecidamente a los que aún creen que es bueno cortar caminos para que no pasen alimentos, que es bueno cortar caminos para que no pasen instrumentos para las fábricas, que por favor, en nombre de todo el pueblo y en nombre de ellos mismos, que también son parte del pueblo, adviertan el mal que están haciendo.

Por eso, quiero agradecerles a todos ustedes, hombres y mujeres de mi país, por este compromiso que no es con el Gobierno, que no es con un partido, que no es con un color, sino que es con este, nuestro país, la Argentina.

Fuerte el grito de ¡Argentina!, que se sienta en todas partes, a lo largo y a lo ancho, ¡Argentina con inclusión social, Argentina con trabajo, Argentina por la producción, Argentina por los que menos tienen, Argentina por los que todavía tienen hambre! ¡Vamos Argentina por todo lo que todavía nos falta lograr!

Muchas gracias, muchas gracias, argentinos y argentinas, muchas gracias, los quiero mucho, aquí adentro, en el corazón. (APLAUSOS)

Ciencias Sociales de la UBA

Ciencias Sociales de la UBA critica a los medios por la cobertura del lock-out agrario

El pasado 1° de abril, El Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA aprobó una resolución sobre la cobertura que los medios realizaron del lockout agrario. Allí hubo fuertes críticas a las empresas periodísticas y pedidos a las autoridades públicas para que intervengan ante posibles violaciones de las normas. A continuación, el texto completo.

Buenos Aires, 1 de abril de 2008.

VISTO, la actuación de la mayoría de los medios de comunicación con motivo de la cobertura del lock out planteado por los productores agropecuarios; y

CONSIDERANDO, que los medios de comunicación son mayoritariamente empresas configuradas como sociedades comerciales que aún cuando desarrollen una actividad comercial lícita, cabe reclamárseles responsabilidad ética y función social distintivas.

Que aquello con lo que trabajan y construyen sus agendas son mensajes en los que las palabras y las imágenes pesan de modo extraordinario en los que las informaciones, opiniones, puntos de vista, recortes de la realidad, son todas de una indudable y creciente influencia social y política;

Que el reconocimiento al derecho a la información como derecho humano importa garantizar no sólo la libertad de expresión sin censura previa por los propietarios de los medios de comunicación y los periodistas, sino también y fundamentalmente los derechos de quienes reciben informaciones y opiniones como un derecho humano esencial de contenido individual y social de doble vía;

Que, durante el tratamiento periodístico de los hechos vinculados al lock out de la actividad agrícola-ganadera, han existido expresiones de periodistas –no corregidas ni enmendadas por colegas del propio medio o sus superiores– que lejos de importar afirmaciones de hechos o apreciaciones opinables, llenan de vergüenza e indignación por sus contenidos clasistas y racistas, y por la supina ignorancia que revelan;

Que el público de los medios ha recibido muestras inadmisibles de trato discriminatorio de los actores sociales según su capacidad económica o su pertenencia de clase ante formas similares de reclamo de derechos;

Que la gran bonanza económica que vive la producción agropecuaria pos devaluación ha generado un mercado publicitario extraordinario para los medios de comunicación, verificada por la proliferación de espacios dedicados a la información rural, no debería influir explícitamente en la línea editorial de los distintos medios, sin perjuicio de que sería hacer conocer al público de modo ostensible el listado y compromiso económico aportado por los anunciantes.;

Que ha sido notoria la ausencia de contrastes en las posiciones dadas a conocer en los medios sobre las medidas de las cuatro entidades que las convocaron así como sobre sus causas y consecuencias.

Que ello pone de manifiesto, en particular para los medios audiovisuales una constatación empírica de la necesidad de la sanción de una ley democrática de radiodifusión que garantice los derechos del público a acceder a información plural, lo que conlleva la existencia de medidas tendientes a controlar los procesos de concentración mediática y de maniobras de monopolio informativo;

Que aunque en este contexto hace difícil para los hombres de prensa hacer oír sus voces cuando no comparten las líneas editoriales, ello nunca puede suponer la admisión de expresiones discriminatorias como naturales a la profesión y respetuosas de las líneas éticas de la misma.

Que ocurre lo propio, y es igualmente preocupante, respecto a la carencia de comunicaciones públicas de los medios que pongan de manifiesto preocupación por los dichos discriminatorios de quienes actúan por sus cámaras, micrófonos o páginas.

Que los propios periodistas, a través de sus diversas organizaciones, deben hacer públicas sus reflexiones ante actitudes antidemocráticas o discriminatorias de sus colegas y los medios de comunicación;

Que existen organismos del Estado que están facultados para aplicar sanciones o hacer públicas sus consideraciones respecto de quienes cometen acciones discriminatorias

Que para nuestra Facultad, que alberga a la Carrera de Ciencias de la Comunicación, los medios de comunicación y la actividad de los periodistas profesionales constituyen dos de sus principales objetos de estudio;

EL CONSEJO DIRECTIVO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES RESUELVE:

Artículo 1º- Expresar el repudio a las expresiones discriminatorias a las que hemos asistido con motivo del conflicto provocado por el lock out de los productores agropecuarios, tanto por las referencias de clase o por invocar el color de la piel o la situación social.

Artículo 2º- Exhortar al Comité Federal de Radiodifusión (COMFER) para que en el ámbito de sus facultades:

a) realice campañas por vía de la utilización de espacios para la difusión de cuestiones de interés público (art. 72 Ley 22.285) que pongan en conocimiento de la comunidad argentina la existencia de reglas antidiscriminatorias

b) Proceda a realizar las actividades previstas en la Propuesta Nº 208 del Plan Nacional contra la Discriminación, aprobado mediante el Decreto Nº 1086/05 por medio del Observatorio de la Discriminación en Radio y Televisión, y de acuerdo a sus objetivos, en los espacios referidos en el punto anterior publique el seguimiento de los contenidos de las emisiones de radio y televisión referidas en los considerandos y difunda las conclusiones respectivas.

c) Realice las investigaciones del caso a fin de dirimir si durante dichas coberturas se han dado a la difusión pública expresiones de contenido antidemocrático o de cuestionamiento a la vigencia del estado de derecho.

Artículo 3º- Invitar a la distintas organizaciones de periodistas profesionales a que realicen un llamado de atención a sus afiliados y socios respecto de las faltas éticas graves que se han cometido durante la cobertura de las manifestaciones derivadas del conflicto por la renta agraria. Como así también a que convoquen al ejercicio responsable en el tratamiento de la información.

Artículo 4º- De forma