Editor: Mario Rabey

30 de septiembre de 2007

Esteban Bellotto: Un poeta en La Perla del Once

UN PERSEGUIDOR, UNA TORTA, LA LLUVIA, UNA NOCHE Y UN PANTANO DE ILUSION

Es una noche tranquila y nublada,

Ya es de madruga y una torta

Está en el horno.

Son ya casi las cuatro de la madrugada,

Pero mi mente me insita a escribir

Este poema, pura e ilegible

Que mi mente proyecta en el papel.

Hay olor a lluvia flotando por el aire,

Pero ni una gota de ella,

Se percibe cercana o lejana,

En un mundo de aire que nos rodea.

Y yo la espero casi impaciente

Y consternado, observando por la ventana

A los pocos autos que pasan

Esta madrugada por mi calle.

Una brisa conciente y rítmica,

Pasa por esta calle, levantando hojas

De árboles de fin de invierno,

Del suelo.

Siento el olorcito de la torta,

Que internada en el horno está.

Su aroma se logra percibir,

Pulcra, floreciente y envolvente,

Flotando en el aire a mí alrededor.

Cada tanto se mezcla con olor a lluvia,

Que gracias a las continuas brisas,

Entra por el ventanal y el balcón.

Unas notas de dulzor y humedad

Se hacen oír en el pentagrama aéreo,

Que invade mi entorno.

Oigo también la voz de Cortazar

Relatando las aventuras del perseguidor,

Que acompañada paso a paso,

Por música de Charlie Parker

En una combinación de poesía y música

He logrado conseguir.

Y se que mi poema longevo y aburrido,

Para el lector será,

Pero mi mente me ha incitado a escribir,

Mis aventuras, las aventuras de un perseguidor,

Que sin astucia ni fortuna,

Persigue una meta, que tal vez algún día

Logre completar.

28 de septiembre de 2007

miércoles en la radio con Alejandro Medina

El miércoles 3 de octubre, de 18 A 20 hs., se inicia un ciclo de programas especiales
dentro de "HACÉ LO QUE QUIERAS"
FM FRECUENCIA ZERO 92.5

http://www.frecuenciazero.com.ar/ ( on line)
teléfono para oyentes 4635-7391

El programa narrará la historia de los caminos recorridos al formarse el movimiento que denominaron MUSICA PROGRESIVA y años despues ROCK NACIONAL

Son 4 décadas
con ALEJANDRO MEDINA relatando.
Y a través de sus vivencias y anécdotas,
la musica raíz de la epoca.

Co-conduccion, producción y colaboraciones de
GUILLERMO SANCHEZ , WALTER GODOY y LOLA MEDINA..

+ info? www.magicasruinas.com.ar/almargen/alemedina

Sistemas de salud: Estado, empresas, sociedad y calidad

Escribe: Ezequiel Cablinski

El Lipitor -un medicamento para el tratamiento del colesterol-, en Argentina y en México, se encuentra dentro de los medicamentos genéricos. Después de cierto tiempo, entendiendo que las ganancias de la farmacocracia son excesivas y tendiendo a que los laboratorios están proclives a seguir investigando y produciendo mejores medicamentos y menos iatrogénicos, es decir nocivos, dejan de tener royalties y su producción es libre, siguiendo los controles de los distintos Institutos de cada país.

Probablemente el Lipitor que se toma en Estados Unidos] sea producido en México, Argentina o Uruguay -que tiene un importante polo farmacéutico en Nueva Palmira-, Singapur, India, Pakistán. Así, un viejo medicamento para el colesterol, sale mucho más barato en México, que en EEUU, a pesar de ser del mismo laboratorio y estar producido en un mismo país que puede que no sea ninguno de los dos.

La vacunación antipoliomiélitica, en Argentina no sólo es gratuita, sino obligatoria, como medio de hacer una medicina justa y equitativa y que el Sistema de Salud no malgaste plata en tratarla. La vacunación polomielítica es obligatoria, pues siendo una enfermedad infectocontagiosa, el enfermo la transmite a otros humanos y debería serlo más, ya que con el avance de la Medicina, existen muchos huéspedes inmunosuprimidos o inmunodeprimidos, como ser los transplantados, los diabéticos, los oncológicos, que pueden que no tengan anticuerpos y se podrían enfermar.

Me quedan inquietudes
1. Cómo resuelven los médicos norteaméricanos los conflictos éticos o solo son mercantilistas, habiendo creado un Código de Etica al cual sabotean.
2. Cómo el Sistema de Salud yankee se deja estafar por Pfizer norteamericana, poniendo un precio excesivo a ese medicamento. Y no queriendo preocuparte, cómo tu médico yankee te receta Lipitor, que es un medicamento ya superado por otros que son menos nocivos y que le ha acarreado a Pfizer juicios. Si el sistema de salud norteamericano no fuese corrupto y no permitiese enriquecimientos excesivos y sus médicos fueran éticos y practicasen la equidad, que quiere decir suministrar el mismo tratamiento a todos sin distinción, no hubiese existido Sicko.
3. He visto y he comprobado incluso en mi caso que los niveles de colesterol están directamente correlacionados con el estrés y la comida basura, por lo que sería más barato y lógico prevenir, algo que Ramón Carrillo (ya los debo tener cansados cuando lo cito) impuso en la Medicina Argentina en 1946.

Como a mi pesar soy un jubilado, me puedo dedicar a leer y recordar que la Bioética tiene cuatro principios fundamentales, en este orden:
  • Primun non nocere (no hacer el mal)
  • Beneficiencia (hacer el bien)
  • Respeto de la autonomía del paciente
  • Equidad, darle igual tratamiento y oportunidades a todos. Este principio, cuando fue ejercido por médicos hindúes y paquistaníes en el tratamiento de la TBC (tuberculosis), quienes decidieron darle medicación a todos los pacientes, llevó al tratamiento abreviado y supervisado al ver que tenían menos pacientes, lo que trajo una disminución de la tasa de morbilidad y de mortalidad de esa enfermedad, aunque los laboratorios siguiesen aconsejando tratamiento por dos o tres años. La medicina muchas veces avanza en el subdesarrollo.

Un comentario final:

Hablar de los Sistemas de Salud de Gran Bretaña y de Escandinavia o el de Obras Sociales Argentino, que es solidario, donde el que más gana más aporta y no importa si es el que más o menos gasta, es muy importante y es un medio de superar la soledad, como en la cita de Fromm en este blog. La única manera que la depresión de la soledad del individualismo no termine con la especie humana, es que ésta sea una sociedad. Vuelvo aquí a traer la clásica frase de Terencio "Soy hombre y pienso que nada de lo humano me es ajeno".

Declaración de Derechos de Virginia




12 de junio de 1776
George Mason, autor de la
Declaración de Derechos de Virginia
Ya sería hora de que se empiece a cumplir




Declaración de derechos hecha por los Representantes del buen pueblo de Virginia, reunidos en convención plena y libre, como derechos que pertenecen a ellos y a su posteridad como base y fundamento de su Gobierno.

1. Que todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes, y tienen ciertos derechos inherentes, de los cuales, cuando entran en un estado de sociedad, no pueden ser privados o postergados; en esencia, el gozo de la vida y la libertad, junto a los medios de adquirir y poseer propiedades, y la búsqueda y obtención de la felicidad y la seguridad.

2. Que todo poder reside en el pueblo, y, en consecuencia, deriva de él; que los magistrados son sus administradores v sirvientes, en todo momento responsables ante el pueblo.

3. Que el gobierno es, o debiera ser, instituido para el bien común, la protección y seguridad del pueblo, nación o comunidad; de todos los modos y formas de gobierno, el mejor es el capaz de producir el máximo grado de felicidad y seguridad, y es el más eficazmente protegido contra el peligro de la mala administración; y que cuando cualquier gobierno sea considerado inadecuado, o contrario a estos propósitos, una mayoría de la comunidad tiene el derecho indudable, inalienable e irrevocable de reformarlo, alterarlo o abolirlo, de la manera que más satisfaga el bien común.

4. Que ningún hombre, o grupo de hombres, tienen derecho a emolumentos exclusivos o privilegiados de la comunidad, sino en consideración a servicios públicos, los cuales, al no ser hereditarios, se contraponen a que los cargos de magistrado, legislador o juez, lo sean.

5. Que los poderes legislativo y ejecutivo del estado deben ser separados y distintos del judicial; que a los miembros de los dos primeros les sea evitado el ejercicio de la opresión a base de hacerles sentir las cargas del pueblo v de hacerles participar en ellas; para ello debieran, en períodos fijados, ser reducidos a un estado civil, devueltos a ese cuerpo del que originalmente fueron sacados; y que las vacantes se cubran por medio de elecciones frecuentes, fijas y periódicas, en las cuales, todos, o cualquier parte de los exmiembros, sean de vuelta elegibles, o inelegibles, según dicten las leyes.

6. Que las elecciones de los miembros que servirán como representantes del pueblo en asamblea, deben ser libres; que todos los hombres que tengan suficiente evidencia de un permanente interés común y vinculación con la comunidad, tengan derecho al sufragio, y no se les puede imponer cargas fiscales a sus propiedades ni desposeerles de esas propiedades, para destinarlas a uso público, sin su propio consentimiento, o el de sus representantes así elegidos, ni estar obligados por ninguna ley que ellos, de la misma manera, no hayan aprobado en aras del bien común.

7. Que todo poder de suspender leyes, o la ejecutoria de las leyes, por cualesquiera autoridad, sin consentimiento de los representantes del pueblo, es injurioso para sus derechos, y no se debe ejercer.

8. Que en todo juicio capital o criminal, un hombre tiene derecho a exigir la causa y naturaleza de la acusación, a ser confrontado con los acusadores y testigos, a solicitar pruebas a su favor, y a un juicio rápido por un jurado imparcial de su vecindad, sin cuyo consentimiento unánime, no puede ser declarado culpable; ni tampoco se le puede obligar a presentar pruebas contra sí mismo; que ningún hombre sea privado de su libertad, salvo por la ley de la tierra o el juicio de sus pares.

9. Que no se requieran fianzas excesivas, ni se impongan, ni se dicten castigos crueles o anormales.

10. Que las ordenes judiciales, por medio de las cuales un funcionario o agente puede allanar un sitio sospechoso sin prueba de hecho cometido, o arrestar a cualquier persona o personas no mencionadas, o cuyo delito no está especialmente descrito o probado, son opresivas y crueles, y no deben ser extendidas.

11. Que en controversias sobre la propiedad, y en conflictos entre hombre y hombre, es preferible el antiguo juicio con jurado a cualquier otro, y debe considerarse sagrado.

12. Que la libertad de prensa es uno de grandes baluartes de la libertad, y que jamás puede restringirla un gobierno despótico.

13. Que una milicia bien regulada, compuesta del cuerpo del pueblo entrenado para las armas, es la defensa apropiada, natural y segura de un estado libre; que en tiempos de paz, los ejércitos permanentes deben evitarse por peligrosos para la libertad; y que en todos los casos, los militares deben subordinarse estrictamente al poder civil, y ser gobernados por el mismo.

14. Que el pueblo tiene derecho a un gobierno uniforme; y, en consecuencia, no se debe nombrar o establecer ningún gobierno separado o independiente del gobierno de Virginia, dentro de sus límites.

15. Que ningún gobierno libre, o las bendiciones de la libertad, pueden ser conservados por ningún pueblo, sino con una firme adhesión a la justicia, moderación, templanza, frugalidad y virtud, y con una frecuente vuelta a los principios fundamentales.

16. Que la religión, o las obligaciones que tenemos con nuestro Creador, y la manera de cumplirlas, sólo pueden estar dirigidas por la razón y la convicción, no por la fuerza o la violencia; y, por tanto, todos los hombres tienen idéntico derecho al libre ejercicio de la religión, según los dictados de la conciencia; y que es deber mutuo de todos el practicar la indulgencia, el amor y la caridad cristianas.

Erich Fromm y el miedo a la libertad

por Mario Rabey
En mandioca debate
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te invitamos a auspiciar nuestro trabajo con una pequeña donación


despenalizacion.org.ar


Les transcribo la presentación de la página "quiénes somos" del sitio http://www.despenalizacion.org.ar/.

El sitio pertenece a una organización no gubernamental que promueve la despenalización del aborto en la Argentina.

En el sitio, se puede adherir en forma directa a la campaña.

Además, hay una importante colección de materiales de referencia: legislación, escritos, debates, argumentos.


Somos mujeres y varones comprometidos con los derechos humanos.

Porque defendemos la vida, no podemos aceptar que en nuestro país mueran 100 mujeres por complicaciones de abortos realizados en forma clandestina e insegura cada año. Esta realidad es una violación de los derechos humanos de las mujeres. También es una injusticia social muy grave porque quienes mueren son las más pobres que no pueden acceder a abortos seguros.

En la Argentina se realizan alrededor de medio millón de abortos por año y la penalización no los evita. La despenalización, por el contrario, reduce los riesgos de la ilegalidad y permite que las mujeres accedan a interrumpir su embarazo conforme a sus necesidades y convicciones personales.

Quienes estamos de acuerdo con la despenalización también estamos a favor de que las mujeres puedan evitar un aborto. Para ello, prevenir un embarazo no deseado es la única alternativa. Y para que esto esté al alcance de todas las mujeres, en especial las más pobres y vulnerables de nuestra sociedad, el acceso a la anticoncepción y la posibilidad de tener relaciones sexuales consentidas son clave.

La despenalización del aborto en Argentina es necesaria porque favorece la llegada oportuna de las mujeres a los servicios de salud, disminuye las muertes maternas, y no castiga doblemente a las mujeres que antes fueron privadas de sus derechos.

Grupo Promotor:
Paola Bergallo

Mabel Bianco
Martín Böhmer
Silvina Ramos
Mariana Romero
Mario Sebastiani

24 de septiembre de 2007

1972 - La niña de Vietnam















El 8 de junio de 1972, un avión norteamericano bombardeó con napalm la población de Trang Bang. Allí se encontraba Kim Phuc con su familia. Con su ropa en llamas, la niña de nueve años corrió fuera de la población. En ese momento, cuando sus ropas ya habían sido consumidas, el fotógrafo Nic Ut registró la famosa imagen. Luego, Nic Ut la llevaría al hospital. Permaneció allí durante 14 meses, y fue sometida a 17 operaciones de injertos de piel. Cualquiera que vea esa fotografía puede ver la profundidad del sufrimiento, la desesperanza, el dolor humano de la guerra, especialmente para los niños.

año 2007 - 4000 monjes budistas protestan contra la dictadura militar en Myanmar

Ver artículo completo en el NYT

John Lennon - Imagine - Imaginate


  Imaginate

Imaginate que no existe el Cielo, 
es fácil si lo intentás, 
sin Infierno debajo nuestro, 
arriba nuestro solamente el cielo. 
Imaginate a toda la gente 
viviendo el hoy.
Imaginate que no hay países, 
no es difícil de hacer, 
nadie por quien matar o morir, 
ni tampoco religión, 
imaginate a toda la gente 
viviendo la vida en paz.
Imaginate que no hay posesiones, 
quisiera saber si podés, 
sin necesidad de gula o hambre, 
una hermandad de hombres, 
imaginate a toda la gente 
compartiendo todo el mundo. 
Podés decir que soy un soñador, 
pero no soy el único, 
espero que algún día 
te unairás a nosotros 
y el mundo vivirá como unidad.

John Lennon, 1971

Imagine
Imagine there's no heaven
It's easy if you try
No hell below us
Above us only sky
Imagine all the people
Living for today...
Imagine there's no countries
It isn't hard to do
Nothing to kill or die for
And no religion too
Imagine all the people
Living life in peace...
You may say I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will be as one
Imagine no possessions
I wonder if you can
No need for greed or hunger
A brotherhood of man
Imagine all the people
Sharing all the world...
You may say I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will live as one



22 de septiembre de 2007

Sergio Dantí: Quizás necesitemos un nuevo Mayo del 68

Cultura no es ocio
El menosprecio español por la cultura


España esta enferma. Enferma de valores débiles. Enferma de incultura.
Y quienes actúan como elemento transmisor de esa enfermedad son, entre otros, los que gestionan la cultura. No por que les falte la capacidad de hacerlo, sino porque cumplen un trabajo, una función en un esquema enfermo. Y no saben como salirse de él.

(Gran paréntesis 1)
SER Y FUNCIONAR (el Ser y el Funcionario)
Todos tenemos claro (haciendo un esfuerzo de imaginación) que si a Javier Solana, en su idealista juventud, le decían que podría ser el Secretario General de la OTAN, habría dicho: “En ese caso, aprovecharía para insistir en el desarme unilateral, para derrocar el poder de los fabricantes de armas, para destruir las redes de tráfico de elementos de muerte…”. Todos también tenemos claro cuánto habría durado en su puesto si sólo hubiera sugerido un uno por ciento de esta idea. Bien. Ahora cumple su función (es “funcionario”) correctamente… Pero ya no es "él"… Es quien puede ser de acuerdo a las circunstancias. Pero ya nunca más será “él”.
(Fin del Gran Paréntesis 1)


Quien trae ese virus infectante no es más que el sistema capitalocrático que nos afecta y del cual somos parte activa, “afortunadamente” como actores del primer mundo, no del segundo, que nunca se sabe donde anda, ni del tercero, que de eso nos vamos salvando.
Y en este esquema social, el “gestor cultural” tiene su función ya determinada por las necesidades socioeconómicas, como dijo hace 150 años Charles Marx y nuestro Sistema se ha empeñado en demostrar que tenía razón.

De entrada, tomemos un periódico cualquiera de nuestro país… Entre las secciones figura una de las mas extensas: “Cultura y Ocio”. Cada vez más peligrosamente juntos. Y no por que ello nos oponga al “cultura y negocio”, que también están cada vez más enfermizamente juntos. Simplemente, porque cada vez se entremezclan mas esas tres concepciones: Ocio, Cultura y Negocio, y no se sabe cuál es cuál.

¿Cómo ha conseguido el Sistema penetrar nuestra forma de ver la cultura? Mediante lo que nos pervierte casi todas las percepciones: el “resultismo”, la “efectivocracia” y la politización de las gestiones culturales. Y la pérdida de esa idea tan bonita que en algún momento a muchos nos emocionaba y nos hacía sentir deseosos de formar parte de ese mundo cultural: su utilidad para la formación del espíritu del pueblo, de la gente… de los ciudadanos, de los seres humanos…
¿Para qué quiere un gestor cultural de cualquier ciudad o pueblo de España hoy en día la Cultura? ¿Para qué cree que trabaja? Creo que es hora de que quienes dedican sus energías a este menester se lo pregunten con la máxima sinceridad posible… Y piensen ante quienes son responsables, o ante quienes se sienten responsables los técnicos de cultura, para que vayan sabiendo quien les dicta la ideología de su trabajo.

Si, si!. Ideología!. Porque las concepciones con la que se encaran las tareas culturales son I-DE-O-LÓ-GI-CAS, aunque muchos de los actores no se den cuenta. Y dictadas por los responsables políticos, cosa de la que los actores sí se dan cuenta y saben muy concientemente. Y en ese proceso perverso, se desnaturaliza la función del arte, de la cultura y de su propia vida… De la propia vida de los gestores culturales, que tenían la ilusión de formar parte de un movimiento que modificara la ideología del pueblo, que lo encauzara, enriqueciera, humanizara y les permitiera vivir una vida mas plena … He hablado con muchos gestores culturales a lo largo de los últimos 20 años, y no he encontrado en ninguno de ellos, con excepción de algunos jóvenes “recién llegados” la ilusión de su trabajo, el placer de desempeñar una función educativa, social, formativa… Simplemente, no es un tema de conversación. No existe en sus mentes ya.
Y es que una cosa somos (“éramos”) nosotros, como personas pensantes, y otra cosa es “la función” que desempeñamos en nuestra vida de funcionarios. Pensémonos muy bien este término… ¿qué significa?... Ése es nuestro “trabajo”, tal como podría ser el de un empleado bancario. Y en nuestro trabajo, no “somos”. Simplemente “cumplimos una función”. Y si no lo “hacemos bien”, podemos “perder el trabajo”. O “disgustar” a los que nos lo mandan. De la misma manera piensa el soldado. “No tengo otra salida”. De la misma manera piensa el asesino a sueldo: “Si no lo hago yo, lo hará otro”. Y para eso, mal por mal, me quedo yo con el dinero…
Como decía antes, llevo muchos años visitando técnicos culturales de todo el país. He encontrado gente contenta por los resultados de sus acciones, medidos exclusivamente por la cantidad de gente que asistía a los actos que organizaban… Y es mucho más fácil conseguir de ellos una noción sobre cuales son los mejores jamones, o los mejores vinos, o dónde se comen los mejores quesos, o qué artista puede traer a más gente, que de cual es su función social en su ciudad o pueblo. ¿Porqué…?

EL EXITISMO ECONÓMICO EN LA CULTURA EUROPEA
Totalmente ya infectados por el pensamiento exitista, resultista y meritocrático que nos impone la Metrópoli, desde sus libros de autoayuda y sus concepciones básicamente triunfalistas, los españoles hemos decidido que la mejor forma de resolver nuestra propia vida es instalarnos en un conformismo hedonista al cual le atribuimos la triste y dudosa responsabilidad de otorgar sentido a nuestra existencia. Y estamos enfermos… Tanto que acabamos en el fondo riéndonos de los poetas y celebrando a las figuras de la tele… Unos nos llenan los teatros, nos hacen “exitosos”. Los otros nos resultan patéticos, porque intentan hacer llegar su mensaje de sensibilidad a públicos cada vez más raquíticos. Y, desde nuestra orgullosa y autocomplaciente memez, sonreímos tiernamente ante cualquier planteo idealista… (“¡Sí… cuando era joven yo también creía en esas cosas!... Pero no es ese el camino, chaval…!”) De todos modos, esto no es muy posible que pase porque los idealistas han tendido a desaparecer. Ahora sobreviven los realistas. Los que se adaptan a nuestra realidad.

¿La Cultura es diversión? Sí. ¿La Cultura es éxito? No (Van Gogh no habría expuesto en ninguna galería importante hoy en día: era un pintor que “no vendía”). ¿La Cultura es Educación para la sensibilidad, para ayudarnos a llevar una vida más intensa? Sí.
Diferenciemos de una vez la Cultura del hedonismo cultural al que nos vemos sometidos. La resultadocracia nos enferma, nos tiñe el alma. Nos resignamos a ver a los adolescentes imbecilizados, a los jóvenes preparados simplemente para producir más y mejor, mas efectivamente, pero sin sentido alguno de su vida…

Bueno… alguien podría argüir que exagero y que la sensación de felicidad de los españoles es mas alta de la que uno imagina que deberíamos tener… Y eso es algo a tener en cuenta…
Ah, perdón! ¿Es que ahora resulta que vivimos para ser felices? ¿Quién nos ha hecho creer eso? ¿Quiénes nos lo repiten día y noche, inculcándonos esa ideología en la que la gente acaba justificando la prostitución porque “se gana mucho” y “hacen lo que quieren”?. ¿Son felices las gallinas? ¿Son felices las vacas?. ¿Debería ser feliz una gallina que produzca el triple de huevos que las otras?

Si alguien se reconoce en estos pensa-sentimientos sabrá que en nuestra sociedad, ahíta de placeres y de autocomplacencias, nos quedamos aburridísimos mirando como nuestro ombligo se va alejando de nuestra columna vertebral a base de capitas de grasa, sintiendo oscuramente en el fondo de nuestro corazón que nuestra vida es un poco vacía, pero sin saber a ciencia cierta cual puede ser la forma de llenarla un poco mas. Desde luego, continuar con esta política de barriga llena y corazón vacío, no creo que nos saque de nuestra autocomplacencia.

Quizás necesitemos un nuevo Mayo del 68 para que se nos muevan un poco los esquemas. Pero si no lo hacemos nosotros, nos lo harán a nosotros.

¿Quién es el Machado de las nuevas generaciones? ¿Quién es el Neruda que les emociona? ¿Dónde está el Casals de nuestros jóvenes? ¿Contribuimos nosotros a hacérselos conocer? Confiemos en que … quizás… ver alguna de las antiguas películas de nuestro querido Arnoldo (Swartzeneger) en la tele les abrirá un poco el corazón.
Porque otras opciones… no tienen… No se las damos…
No se las in-ven-ta-mos.

Sergio Dantí i Mira
Ex - Gestor Cultural